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《1950年的》1950年的秋天，中央音乐学院的杨和曹安和打算去无锡用新进口的钢丝录音机录制一些道教音乐进行研究，顺便录制无锡民间盲人艺术家创作和表演的作品。阿炳出生于道门，自幼学习道教音乐。20世纪20年代，他成了一名街头表演者，主要演奏他自己的民间音乐。当时还是学生的李松寿先生偶然弹奏了阿炳作曲的二胡曲，由此引出了关于阿炳和“二泉映月”的千古佳话。50年后，李松寿先生给我们详细描述了当时的情景:1949那一个月的春天，我在南京吉林寺音乐学院，通过杨先生的介绍，师从刘天华教授褚时柱。有一天，我去上课。因为天冷，我在外面灵活的用手指。上帝奏响了阿炳《二泉映月》的主旋律。褚时柱老师马上问:“宋寿，这首歌叫什么名字？”我说这首曲子没有名字，是无锡一个艺人弹的。“这人是谁？”我说是瞎子阿炳！这时，杨先生柳荫从房间里走了出来。杨先生问:“你在阿炳吗？他曾经是我的琵琶老师！我很久没见到阿炳了。他怎么样了？”我说他身体越来越差，经常吐血。杨对说:“你这次在无锡的时候，先把他的二胡曲写下来。如果以后我们有国外的录音机，我们就试着录！”当几位音乐家谈论阿炳时，阿炳却在担心他的生计。一年前，当地官员以“破坏国库金融政策”为由禁止阿炳公开表演，因为他们创作并表演了一首名为“金圆券伤害普通人”的说唱歌曲。阿炳结束了他的街头表演生涯。阿炳活了57年。1950是他人生的最后一年，也是他人生中重要的一年。这一年的深秋，他第一次可以坐在不弹琴的地方，听自己的琴声，那琴声来自一个当时还是稀罕物的进口便携式钢丝录音机。阿炳无法想象那根细细的录音电线会改变一个人的命运。为阿炳录音的人也没有意识到这一点。这张唱片将在中国音乐史上留下浓墨重彩的一笔。的名字叫华，出生于1893。他从小跟随父亲和许多道士学习乐器，打下了扎实的音乐基础。的父亲华清和是无锡市一家道观的负责人，他和一个寡妇秦嫂住在一起，秦嫂在道观里当女仆，一年后出生。由于道教的规定，我的父亲是阿炳的一个师傅和学徒，而我的母亲没有被明媒正娶，在阿炳四岁时死于自己家人的迫害。作为道士，必须精通音律，有“铁手琵琶”之称。时任无锡电台记者的宋逸民向我们介绍了当时无锡道教音乐的情况:我们无锡的道士可以说绝大部分的江南民族音乐和民间音乐都留存在他们的手中和脑海里。道士和和尚有点区别。道士主要靠音乐生活，而不是念经。阿炳25岁时，他的父亲因病去世。这一年是1918，阿炳正式继承父业，成为雷尊堂的新掌门。李松寿是这样描述阿炳的:阿炳当道士的时候，大家都说阿炳很漂亮，很帅。可惜他后来失明了。不出几年，他就从雷尊堂的道士沦落为沿街唱歌的盲人阿炳。20世纪三四十年代，无锡人熟悉步履蹒跚的阿炳和他的妻子崔迪。眼睛后面的阿炳上街表演艺术。起初，她由一个来自农村远房亲戚家的小女孩抚养，后来崔迪取代了小女孩。阿炳不同于其他音乐家。他不是坐着弹钢琴，而是边走边弹。不弹钢琴的时候，阿炳把手放在哥哥的肩膀上慢慢走，弹钢琴的时候，他把手放在阿炳的肩膀上。阿炳经常在无锡的彭霞街唱歌，因为这里有很多商店、码头和渔船。当远处的二胡声渐渐传来，人们知道阿炳要来了。人们会涌向阿炳，有人会喊出订购他的音乐要多少钱。此时，阿炳看起来非常自豪。遇知音，阿炳会更开心。此时的阿炳和他的听众们怎么也想不到，这首旋律几年后会成为举世闻名的经典音乐作品，会引来一次又一次的掌声，让无数人为之疯狂。听过阿炳音乐的人都说，无锡地处南方，一年四季和风细雨；无锡人不温不火，情绪无形；无锡人喜欢甜食和糯米，所以阿炳的音乐特别温柔。阿炳每天都上街表演艺术。当有人看到他穿着破烂的长衫，一双断腿的眼睛，就以为他是乞丐。事实上，阿炳与其他寄生的、社会性的乞丐有很大的不同。杨教授在的传记中写道:他从来没有拿过别人的钱。他纯粹靠唱歌生活，从不求饶。他是被请去玩才玩的，领工资的时候也没有感谢，也没有过多的争执。有时候别人请他表演，即使不给钱，他也一样乐得弹唱。在当街头艺人的那些年里，阿炳除了在街上走来走去，站在沿途商店提供的凳子上，从未登上过真正的舞台。当我们听到由阿炳本人演奏或由他人改编的版本时，我们会有一种停在山顶的感觉。那时候，无锡本地人也喜欢听阿炳的音乐，但大家都发自内心地喜爱阿炳的说唱新闻，这也是阿炳性格中最能说明问题的部分。如前所述，说唱“金圆券害老百姓”深入人心。可惜我们没有听到，因为录音的时候录音线不多。