云南花灯戏的艺术风格有什么特点？
云南花灯戏的艺术特色主要体现在以下几个方面:
第一，表现方法分散在各处，即表现不到位。早期的花灯表演曾被称为街灯、庭院灯、坝灯，表演队聚在一起非常洒脱。所以一开始的时候，灯会就叫逗班。
二是贴近生活。与许多大型戏曲相比，花灯在观察和表现生活方面要贴近生活得多，所以它的内容男女老少都懂，唱功也简单易学。有句民间谚语和顺口溜:
头上有梳子的可以听，脚上有牛粪的可以唱。谈论我们，玩我们的占卜，唱我们的歌和使用我们的pa。
云南花灯戏贴近生活，具有浓郁的生活气息。它反映了农村生活和市民生活的质朴和天真，关注农村生活和市民生活，体现了用灯笼观察生活的独特特点。这一特点适应了人们坦率表达真实情感的方式。
第三，花灯的音乐不拘一格，包含了许多民歌和小调，形成了许多部落。元宵自古以来就广泛流行于云南汉族和少数民族杂居地区。由于受当地方言、风俗、音乐曲调的影响，形成了昆明灯、玉溪灯、楚雄灯、建水灯等多个部落。
昆明灯会保留明清小曲较多，玉溪灯会弹书较多，楚雄灯会吸收了许多民歌，建水灯会音乐、歌词、道白都与当地彝族民间语言艺术有关，此外，花灯音乐多为小调，音节规整，轻快跳跃，运动感强，符合花灯歌舞的特点。
第四，花灯音乐曲调的来源相当广泛。从收集到的上千个曲调中可以看出，花灯的音乐曲调有的来源于明清小曲，大量来源于民歌，有的吸收了云南扬琴、宗教音乐和民族音乐。
此外，还有一部分是从外省市移植过来的。花灯音乐因吸收了多方面的曲调，结合了自己独特的唱腔习惯和润腔方法，融合了花灯舞蹈、戏剧节奏和云南方言，具有多样性和统一性的特点。
第五，云南有很多花灯舞蹈表演。首先是歌舞，无论话剧，花灯舞在话剧中占有很大比重，并形成了自己独特的一套表演方法。同时，为了很好地表现剧情和人物，舞蹈中有很多从生活中提炼出来的舞蹈动作。比如话剧《夫妻钓鱼》中玉花扇桨，鲤鱼过江，话剧《乡下公婆》中的人物何大发蹲下伸腿一个乌龙。
在云南灯会中，歌舞占了很大比重。灯笼的“歌”包括唱和打断两部分，很少用通俗的英语说。“打断”是指用押韵的方式明明白白地说话。老灯笼里押韵的道白很少，很容易统一歌舞的节奏。
除了这些特点，云南花灯的音乐也是它区别于其他剧种的主要标志之一。
云南花灯音乐结构短小，多为上下句或四个乐句组成的单段。音乐节奏鲜明，流动性强，乐句之间很少有大的停顿。大部分是从板子开始，到眼睛结束。速度一般中等或快板，情绪明快、活泼、潇洒，旋律优美。云南花灯音乐的调式多为寻音弹羽，其次为锣弹尚，以五声音阶音乐为主。
云南花灯的伴奏乐器有胡琴、月琴、三弦、笛子等。后来又增加了琵琶、扬琴等民族乐器，一些地方还使用了一些民族乐器。
云南花灯戏也有自己的特色。剧目200多部，分为灯舞、灯戏、灯戏三大类。较有影响的剧目有谭、游春、刘成《看菜》、《闹肚》等。云南花灯戏表演的许多剧目具有朴实、健康、鲜明的民间艺术特色，充满了劳动人民的生活气息。
花灯戏的传统剧目不多，除了花灯夹戏时期移植过来的云南戏剧目，总共200个左右。其中，花灯歌舞剧目有十大姐姐、大头娃娃戏刘翠、踩莲香等。、以及《三星生日快乐》、《红后门》等元宵剧目。新中国成立后，在大力整理传统剧目的同时，新编了大型灯会《依赖汉》等近百部剧目。
云南花灯戏著名的代表剧目有《鲁花记》、《小二黑结婚》、《金碧坊》、《依莱汉》、《索解村》等，很有代表性。
《鲁花记》又名《鞭挞》,是云南元宵节早期流传的一部传统戏剧，讲述了孝子闵子骞的故事。闵子恺8岁丧母，父亲续弦娶第二任妻子姚，生下闵哥和两个孩子。后妈疼爱自己的儿子，虐待年幼的闵子恺，但闵子恺老实厚道，毫无怨言。
有一年临近年底，父亲开着牛车出去拜访朋友，让三个孩子跟着。闵子骞开着车。当他到达一个村庄时，天气突然变了，寒风刺骨。子谦打了个寒颤，手指僵住，把缰绳和牛鞭滑落在地，牛车翻倒在路边的沟里。
闵子恺的父亲特别生气，认为闵子恺真的像继母说的那样懒惰，非常生气。他拿起了牛鞭，激怒了闵子骞。没想到，鞭子落下的地方露出了芦花，吕英被打飞了。当他的父亲看到它时，他很惊讶。
此时，饥寒交迫的闵子骞已经晕倒在雪地里。他父亲扒下子谦的棉衣，看到里面全是丝棉。他这才恍然大悟，原来后妈虐待了闵子倩，忙脱下衣服给他包起来。回家后，父亲鞭打继母，当场写下了离婚证。
醒来的男孩钱恳求父亲不要赶走继母。他真诚地对父亲说:“妈妈在一胎冷，妈妈去三胎。”
意味着和后妈离婚后，我和两个弟弟可能会落到另一个后妈手里，两个弟弟以后也会和自己一样受苦。父亲听了子谦的话，觉得很有道理，放弃了离婚。继母深受感动，悔过自新，对三个孩子一视同仁。
《小二黑的婚礼》是新中国成立初期昆明人民灯剧团成立后排演的新生活剧。当时彩排时，灯剧团在唱腔和表演方法的创新上做了很多尝试。《小黑人的婚姻》讲述了发生在解放区的故事。
二诸葛和三仙姑是刘家峡的两个著名人物。二诸葛的名字叫刘，和大家说的应该是阴阳八卦和黄道冥界。有一年春旱，终于下雨了。诸葛亮捏着手指说:“今天不适合播种。”
结果错过了播种的好机会。种植不当成了诸葛亮的大忌。第三个仙女是玉符的妻子。她整天玩把戏。有一次，上帝向王进的父亲询问病情，她偷偷告诉女儿:“炉子上煮的饭都烂了。”
不幸的是，它正好被王进的父亲听到了。于是，烂饭成了三仙的大忌。三仙女当了三十年的女巫。她年轻的时候浪漫帅气，父亲不喜欢她。她赶走了那些经常来耍贫嘴的年轻人，但是她媳妇生病不起，就请了一个巫婆来看她。此后，三仙女设香案下凡。年轻人还在不断接触。
30年过去了，三仙女已经老了，脸上的皱纹都是官粉的凹凸不平。绣花鞋，镶边裤，都装不下年轻人的心。虽然家里仍然热闹，但每个人的心思都在她的孩子秦晓身上，三仙姑不禁吃醋。
秦晓18岁，聪明伶俐，比她妈妈还漂亮，但是她很严肃，王瑾兄弟一直很无趣。
王进家在这里是一窝老虎，抗日战争期间横行霸道，做了很多坏事。打完败仗的土匪，村里没人想当干部了。王进被随机选为村政委，旺夫被选为武装部主任，王进的妻子被选为妇女救援协会主席。王兴看小二黑有意思，就提名他为青康第一任队长。诸葛亮不甘心，也无可奈何。从那以后，王瑾兄弟更加无法无天了。
诸葛亮的儿子小二黑，在反扫荡中杀了两个敌人，长得帅，人见人爱。虽然没上过学，但也和爸爸一起看了很多《阴阳家》之类的书。他很聪明，18岁，大家还是小时候逗他，经常说“不适合种植”。小二黑的脸就挂了，他会躲着所有人，他再也不会相信八卦和阴阳。
小二黑和萧琴做了两三年恋人，诸葛亮太忌讳，不同意，就给儿子娶了个八九岁的童养媳。小二黑拒不承认。
哥哥王瑾对秦晓怀恨在心，故意找他的茬，说是秦晓勾引了小二黑。于是开了一个斗争会，武装委员会这边斗小二黑，妇救会那边斗秦晓。好在村长是个聪明人，说小二黑是出于真情，谈恋爱不犯法，童养媳不算，这场架就打完了。
会后，小二黑和小秦公开了。三仙女嫉妒秦晓。如果真的结婚了，她和小二黑连个玩笑都不会说。于是急忙去找秦的婆家，最后收到一个退役军官的礼物，以为是心脏病。秦晓拒绝了。她说:“谁拿了别人的东西，就跟谁走！”
之后我去找小二黑谈对策。我不知道王兴和其他人有一个计划。他们从黑暗中跳出来，喊着“拿一对”，把他们绑了起来。小二黑自信无畏。
儿子被捕，诸葛亮心慌意乱，占卜算计。他很后悔小二黑当队长，招来这样的灾难。第二天一早，他赶到该地区，在路上得知他的儿子被释放，王瑾兄弟被逮捕和拘留。当我来到这个地区，我听说我的儿子被允许嫁给秦晓，我充满了不快。我说在乡下七八岁的时候订婚还有很长的路要走。我向区长求情，说他们的缘分不对，是一辈子的事。但是，这是民主政府，新社会提倡婚姻自主。他不同意有什么用？
三仙女并不关心她的女儿，直到交通警察告诉她，她穿着盛装来到这个地区。她珠光宝气，浓妆艳抹，惹得一群女人指指点点，哈哈大笑。区长居然把她当成了前几天跟婆婆生气的小老婆。正巧有人讲了“烂饭”的故事，三仙羞愧欲死。
秦晓公开表示不赞成她母亲的婚姻。监狱长命令三仙姑退还她收到的所有彩礼。三仙女不得不同意。当王瑾兄弟被拘留时，每个人都很高兴。在群众大会上，村民们纷纷举报他们的罪行。根据事实，区里判处他们15年有期徒刑。会后村干部改选，大家再也不敢投坏人的票了。
三仙姑回来后，对着镜子端详，觉得有点不可理喻。她换了一身戏服，玩了30年的香案被悄悄搬走了。二诸葛也在妻儿的劝说下放弃了老本行。小秦和小二黑终于结婚了，小两口都很漂亮。邻居说他们是村里第一对好夫妻。
卧室里，小二黑学着唱三仙女的《前世姻缘天注定》，小秦学着二诸葛的《恩恩，缘份不对》。淘气的孩子去听了房间，学会了这两句话，给两个神仙起了新的外号，第三个神仙叫“前世姻缘”，第二个诸葛叫“缘份不对”
《金碧芳》是由云南文化艺术职业学院创作的全新编导的净衣历史剧，诠释了神马蓝鸡的传说。在云南古老的传说中，神马、比鸡是吉祥美好的象征。花灯剧《金碧坊》再现了老昆明的市井生活，以全新的方式在舞台上再现了金碧坊的古老传说，用悬念牢牢抓住了观众。
金碧坊的故事发生在清朝康熙年间的1687年。木匠曾士南决心重建金碧坊，实现人民的愿望。没想到，意外来了，他突然成了罪犯。他的堂兄潘福来乘人之危，骗取了曾家祖传的设计。知县张廷枢对此表示怀疑。他要追查真相，冒险担保曾世南让他出狱。知府高志远浮躁轻信，急功近利，任命潘福来为改建第二广场的主任。还有三个女人参与其中，扮演着一个或好或坏的角色。
剧中真假交织，与黑暗中的邪恶较劲，让剧情跌宕起伏，悬念迭起，直到最后才水落石出。
《索谢寨》是云南省灯剧团创作演出的大型灯戏，以云南少数民族地区的生活为原型。
改革开放之初，云南文山石洞村彝族妇女任英珍靠进城卖菜、办碾米企业、建采石场致富。为了回报村民，她宣布在村里实行“三免一钱”，比如点灯、碾米、磨面。但由于种种原因，过了不到一年，任英珍就破产了，回到文山农贸市场卖菜。
2008年初，云南省灯剧团决定采用该剧本后，邀请了另一位云南本土剧作家马参与剧本的修改和加工。马和省灯剧团的编导、导演孙金坤对这一主题进行了深入的探索，将该剧的外景从文山搬到弥勒阿西人聚居的索谢村，在改革开放的大背景下展开剧情。
在剧中，创作者融入了阿西人祖先的遗风，即“有猎物，所以我们可以分享”，并认为阿吉姆从小就是孤儿，她是由村民养育长大的。阿吉姆致富后，没有忘记村民。村里实行“三免”后，她从县长被封为村长，赋予了该剧厚重的历史文化内涵，增强了剧情的合理性和人物阿吉姆的可信度。
剧中主人公阿吉姆一个人承担了太多的社会责任，最终难以为继。经过反思，阿吉姆终于跪在平板上道歉。她用上级奖励的65438+万元购买了桃种苗，建起了乡村生态园，带领村民共同致富。
总之，云南花灯戏以其突出的地方特色和鲜明的民间艺术特色，在唱、读、做、跳等方面赢得了广大人民群众的喜爱。它朴实无华，刚健粗犷，具有非常浓郁的云南地方民族特色。