Reading191查拉斯图拉如是说

树欲静

——“以必胜之心临恐惧，以矜高之情临深渊，这才是我所谓的有决心。以鹰的炯眼看透了深渊，以鹰的利爪紧抓着绝壑，这才是我所谓的有勇敢。”

《查拉斯图拉如是说》的作者是德国哲学家尼采，创作于1883年~1885年。尼采于1844年出生于普鲁士，1889年精神崩溃，1900年去世。

我所阅读的版本，译者是尹溟。这部作品的语言近似于诗集的风格。客观的讲，绝大部分我都难以读懂，难以明了作者真正想表达的内涵。这种感受与读德国哲学家康德的《纯粹理性批判》时的感受极为相似，均常常产生不知所云之感。不知道是译者的缘故，还是因为德国哲学家的作品普遍更为难懂？

全书核心是借古波斯琐罗亚斯德教创始人琐罗亚斯德（查拉图斯特拉为琐罗亚斯德的波斯语译名）之口说出自己的哲学观点，与历史上的琐罗亚斯德关系不大。琐罗亚斯德出生于波斯游牧部落，20岁时离家隐居，30岁时创立琐罗亚斯德教，77岁时在神庙中被杀身亡。

琐罗亚斯德教又被译为拜火教、祆（xiān）教、火祆教，它是摩尼教的源头。而摩尼教就是金庸小说《倚天屠龙记》中的明教。

在《高人们》这一短篇里，尼采明确提出了广为我们所知的“上帝死了”的观点以及“超人哲学”。“上帝已死，现在我们热望着，超人生存。”

尼采并不太赞同一般认为的善与恶，甚至认为人们认为的善才是恶。“‘人必须成为更善而更恶，’——我如是宣说。为达到超人的最善，人类的最恶是必要的。”

有些句子要好理解一些。虽然字面上的理解不一定是尼采的本意。“假使你要到高处，用着你自己的两腿罢。别让你自己被人背着到高处；别让你自己骑在别人的背上和头上。”

由于在本书中，我并不能理解“上帝已死”的涵义，我试图去寻找主流的解释方式。上帝已死代表的是基督教信仰的坍塌，当人们对基督教、本质上是对上帝的信念崩溃后，将面临精神危机。如果从这个角度看，这种精神危机是很好理解的，事实上我认为没有人能够没有任何信仰地活下去，无论他所信仰的是什么。

有些人信仰举头的神明，有些人信仰心中的道德律，有些人信仰看不见的亲情友情爱情，有人信仰看得见摸得着的酒色财气。无论是什么，信仰便是人活下去的动力，否则，有自我意识的人将无法陷入虚无主义。

“超人”的概念在本书中出现的频率很高，直观上，“超人”指的是一种理想的人类状态。超人能够超越自己，是真理与道德的准则，是庸人的支配者，是人类最大的痛苦和希望。这种描述让我想起《新约》里那句著名的话，“I am the way, the

faith and the life.”

部分目录

[if !supportLists]1.?[endif]第一卷序篇

[if !supportLists]2.?[endif]第二卷肉体的轻蔑者

[if !supportLists]3.?[endif]第三卷一千零一个目的

[if !supportLists]4.?[endif]第四卷学者

[if !supportLists]5.?[endif]第五卷幻象与谜

[if !supportLists]6.?[endif]第六卷叛教者

[if !supportLists]7.?[endif]第七卷旧榜与新榜

[if !supportLists]8.?[endif]第八卷最丑陋的人

[if !supportLists]9.?[endif]第九卷高人们

2018年10月27日