“白日”还是“红日” ——谈“白日依山尽”中的“白日”意象
“白日”还是“红日”
——谈“白日依山尽”中的“白日”意象
王传学
唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》，被誉为写景喻理的绝唱：
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
鹳雀楼，又名鹳鹊楼，位于山西省永济市蒲州古城西面的黄河东岸，因为当时有鹳雀栖息其上而得名。它与武昌黄鹤楼、洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁齐名，被誉为我国古代四大名楼。
这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。其中，前两句写所见。“白日依山尽”写远景，写山，写的是登楼望见的景色，“黄河入海流”写近景，写水，写得景象壮观，气势磅礴。这里，诗人运用极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短十个字中；而后人在千载之下读到这十个字时，也如临其地，如见其景，感到胸襟为之一开。
首句写遥望一轮落日向着一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头慢慢而没。这是天空景、远方景、西望景。
次句写目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来，又在远处折而东向，流归大海。这是由地面望到天边，由近望到远，由西望到东。这两句诗合起来，就把上下、远近、东西的景物，全都容纳进诗笔之下，使画面显得特别宽广，特别辽远。就次句诗而言，诗人身在鹳雀楼上，不可能望见黄河入海，句中写的是诗人目送黄河远去天边而产生的意中景，是把当前景与意中景溶合为一的写法。这样写，更增加了画面的广度和深度。
而称太阳为“白日”，这是写实的笔调。落日衔山，云遮雾障，那本已减弱的太阳的光辉，此时显得更加暗淡，所以诗人直接观察到“白日”的奇景。至于“黄河”。当然也是写实。它宛若一条金色的飘带，飞舞于层峦叠嶂之间。
诗人眼前所呈现的，是一幅溢光流彩、金碧交辉的壮丽图画。这幅图画还处于瞬息多变的动态之中。白日依山而尽，这仅仅是一个极短暂的过程；黄河向海而流，却是一种永恒的运动。如果说．这种景色很美，那么，它便是一种动态的美，充满了无限生机的活泼的美。这不是所谓“定格”，不是被珍藏的化石或标本。读者深深地为诗人的大手笔所折服。
后两句写所想。“欲穷千里目”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。“千里”“一层”，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望，多少憧憬。这两句诗，是千古传诵的名句，既别翻新意，出人意表，又与前两句诗承接得十分自然、十分紧密；同时，在收尾处用一“楼”字，也起了点题作用，说明这是一首登楼诗。从这后半首诗，可推知前半首写的可能是在第二层楼所见，而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物，更登上了楼的顶层。诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程，而含意深远，耐人探索。这里有诗人的向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟，也道出了要站得高才看得远的哲理。
对这首诗中首句的“白日”，一些人提出了不同的看法，认为“白日”是“红日”之误，对此似有辨析的必要。
“白日依山尽”中的落日应该是“白日”还是“红日”？
夕阳西下，此时人们见到的太阳颜色，不外乎两种情形：红色或白色。
按照诗句的意思来翻译，白日就是夕阳。为什么叫白日？一种解释是：在中国的北方，尤其是西北地区，冬天的早晨或傍晚，有雾，有风，或者空气中浮着薄薄的尘埃，由于云遮雾绕，太阳变白，挨着山峰西沉。正是由于这种原因，云雾遮盖，导致视线不远，所以要看到更远的地方，才需要更上一层楼。“白日”二字的出现，表示空气中有尘雾或云霭，这正是对“更上一层楼”的铺垫。
还有一种说法，认为王之焕的“白日依山尽”里的“白日”并不指颜色，而是指“太阳”。《现代汉语词典》里的解释是“白日，指太阳”，举的例句就是“白日依山尽”。把这句翻译成白话就是：“太阳挨着西山缓缓落下。”（复旦大学出版社《唐诗三百首今译》1990年版）
可是，在西北地区，人们见到的夕阳，多数情况下是红色的，诗人为什么不写作“红日”或“赤日”，而写作“白日”呢？
这就涉及到意象的审美时代特征问题。
太阳，作为与地球关系最密切，与人们生活息息相关的天体，早就进入了诗歌创作之中，不过，早期诗歌中的太阳一般用“日”表示，很少用颜色词修饰，如《诗经﹒小雅﹒天保》说：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。”到汉魏晋南北朝时期，诗中的太阳则多用“白日”表示。
为什么在这样的时代，会出现这样的意象？
“白日”最早在诗歌中的出现，大约是《古诗十九首·行行重行行》中“浮云蔽白日，游子不复返”，而《古诗十九首》，正是东汉末年接近建安时代的歌唱，与建安诗歌“其流一也”（皎然《诗式》），正可以说是魏晋南北朝诗歌的先声。而在建安及整个魏晋时期，“白日”被大量使用，但凡运用“白日”意象的诗句，几乎无往不是好句。如曹植的“惊风飘白日，忽然归西山”（《赠徐干诗》），“原野何萧条，白日忽西匿”（《名都篇》）；阮籍的“朝阳不再盛，白日忽西幽” （《咏怀诗》三十二），“娱乐未终极，白日忽蹉跎”（《咏怀》之五）；陶渊明的“白日沦西阿，素月出东岭”（《杂诗十二首》其二）；鲍照的“遥遥征驾远，杳杳白日晚”（代东门行）；江淹的“千里何萧条，白日隐寒树”（《刘太尉琨伤乱》）；谢眺的“白日丽飞甍，参差皆可见”（《晚登三山还望京邑》）等。
据《逯钦立<先秦汉魏晋南北朝诗>中的“白日”意象》一文中统计，写到“白日”意象的诗有130多首。其中用白日指落日的有40余首。而很少用红日。如：
汉乐府《陇西行》：行行重行行，白日薄西山。
魏﹒曹植《赠徐干诗》：惊风飘白日，忽然归西山。《赠白马王彪诗》：原野何萧条，白日忽西匿。《名都篇》：白日西南驰，光景不可攀。
晋﹒阮籍《咏怀诗》三十二：朝阳不再盛，白日忽西幽。
晋﹒陶渊明《杂诗十二首》其二： 白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。
晋﹒陆机 燕歌行（七言）白日既没明灯辉，夜禽赴林匹鸟栖。
晋﹒缪袭《挽歌》：白日入虞渊，悬车息驰马。
晋﹒张协《杂诗》：大火流坤维，白日驰西陆。
晋﹒杨方《合欢诗五首》其三：彷徨四顾望，白日入西山。
南朝﹒宋﹒鲍照《代东门行》：遥遥征驾远，杳杳白日晚。
南朝﹒梁﹒萧纲《东飞伯劳歌二首》其一：白日西落杨柳垂，含情弄态两相知。
这些诗句中的白日，都是指的落日。
很明显，无论在“惊风飘白日”还是“白日忽西匿”中，描述的都是一个日色西斜的景象。而事实上，只要稍有看落日的经验，就会知道，西斜的太阳，往往并非是白色的，多是橙色或者红色。落日斜射，光线需通过较厚的大气层，散射掉较多的蓝光，剩下较多波长较长的红光和黄光，所以我们看到的余晖就会是橙色或红色的。那么，为什么在描述落日的诗歌中，却是“白日忽西匿”，而不是“红日忽西匿”，或者“赤日忽西匿”呢？
其实这个问题很好回答，即，意象具有时代性。诗歌中众多的意象，并非从一开始就全都存在，而是随着时代的发展逐渐出现的，“白日”正是最早出现，并在建安及整个魏晋南北朝时期处于中心地位的意象；“红日”则到唐代才产生，而直到晚唐五代词及宋词、宋诗中，才得到较为大量的使用；“赤日”，也是在唐宋诗歌中才较为常见。
唐代诗人崇尚汉魏风骨，他们在继承前人诗歌传统的同时，也继承了前人诗歌创作中的意象选择，其中就包括了白日意象。
白日意象是唐诗中一个常见意象，它在唐诗中出现达650次之多，仅在李白诗中就多达50余次，这充分说明唐人对白日意象的偏爱。（侯艳《唐诗中的白日意象审美言说》，《求索》2010.2）“白日”一词，辞典注曰“太阳”，太阳作为自然物具有热量高、亮度强、体积大、东升西落等自然属性。“白日”一词即以“白”形容“日”,强调了“日”的亮度，而“白日”因其亮度高，所以充满了光辉照耀感，故“白日”的审美基调主要表现为辉煌灿烂。早在魏晋，左思就说:“皓天舒白日，灵景耀神州”（《咏史》其五），鲍照说:“白日正中时，天下***明光”（《学刘公干体》）。“白日”已带有一种日丽中天、光芒万丈的气象。至唐代，唐诗对“白日”的这一审美特征进行了进一步地生动把握。骆宾王云:“涘江拂潮冲白日，淮海长波接天远”（《畴昔篇》）；李白云:“清光了在眼，白日如披颜”（《游溧阳北湖亭望瓦屋山怀古赠同旅》）、“白日在高天，回光烛微躬”（《东武吟》）；白居易云:“白日如弄珠，出没光不住”（《重到渭上旧居》）、“白日忽照耀，红尘纷散乱”（《和微之诗二十三首﹒和望晓》）；韩愈云:“漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台”（《寄白二十二舍人》），等等。这些唐人诗歌中的“白日”，给人以辉煌灿烂的感觉。特别是王之涣的“白日”句，历来以选景雄浑壮丽而著称，原因就在于“白日”所呈现的辉煌灿烂之审美特征，因而被作为美丽壮阔的景物元素来对待。
就今人的直觉来看，朝日和落日一般都是红色的，所以有“红日东升”“夕阳红”的说法，中午时偏白的太阳人们也称之为“红日”如“红日高照”之说。然纵观《全唐诗》收录二千二百多家，诗歌凡四万八千余首，据不完全统计，仅有约十多处写到“赤日”“红日”，其中写到“赤日”的有十一处，写到“红日”（朱轮）的有五处。
并不是说唐人很少看到红日，而是他们已将白日进行了“天地入胸臆，吁嗟生风雷。文章得其微，物像由我裁”（孟郊《赠郑夫子鲂》），或“锻炼元本，雕砻群形”的主观处理。白日由于“白”而融入了清、纯、洁等意蕴而成为清白、洁白、单纯、苍白、惨白、晶莹等意义，这些不同的意义又在不同物像的联系使用中不断丰富和繁荣。从而使白的一切相关能指内涵和关联意象，在“白日”的背后提供了广阔的审美可释性背景，使得它具有了可作多种意蕴阐释的内在的可能性因素。所以，白日意象丰富的审美意蕴，深刻地体征了唐代文学理想化、抒情化、个性化的***同倾向，和唐人“物像由我裁”的审美思维特点。而人类思维的审美特性经历着同人类历史一样的由粗到细、从简单到复杂的演进过程，唐诗白日意象后来逐渐分化出诸如落日、夕阳、红日、寒日意象的此种现象，恰恰反映了唐人“物像由我裁”的审美思维特性由感性向理性微妙演进的过程。由此可以明白初盛唐诗比中晚唐诗更具感性性、浪漫性的缘由。
在唐诗中，用“白日”表现落日的诗句不少，如：
李白的《古风》）十一：“黄河走东溟，白日落西海。逝川与流光，飘忽不相待。”写黄河东流、落日西坠的壮阔景象，烘托时光流逝、时不我待的紧迫感。《送张舍人之江东》：“白日行欲暮，沧波杳难期。”表现时光奔迫、壮志难筹之无奈，漂泊羁旅的惆怅之绪溢于言表。
再如陈子昂的《感遇》其二：“迟迟白日晚，袅袅秋风生。”描写了由夏入秋，白天渐短，秋风乍起，寒面不冽的天气渐变的景象，充满芳华逝去、寒光威逼，美人迟暮之感。《感遇》其三：“黄沙漠南起，白日隐西隅。”狂风卷起黄沙，漫天飞扬，夕阳西坠，惨淡无光。这阴沉凄凉的景象，渲染了古战场的悲惨气氛，表达了诗人对古今在塞外为国捐躯的士兵的无限感伤。《感遇》其七：“白日每不归，青阳时暮矣。”通过对白日不归、青阳时暮、众芳凋零、鸿荒已颓的描写，流露出对现实的深刻不满、苦闷与无奈。《感遇》其二十二：“登山望宇宙，白日已西暝。”描写了秋天的萧杀景象，秋天本来就是令人感伤的季节，映入诗人眼中的百花凋谢、白日西幽的萧瑟景象，更加触动了隐居的惆怅苦闷，贤人失志的悲伤之感。
再如高适的《蓟中作》：“边城何萧条，白日黄云昏。”写诗人登上塞垣的所见：映入眼帘的，是衰草遍地、寒风呼啸的“萧条”荒凉景象；纵目远眺，只见“白日”昏暗，寒云苍茫，天地玄黄。以白描手法大笔勾勒，境界阔大，突出了主人公的感慨之深，忧愁之重。
这些诗歌中的白日意象，于壮观中寓苍凉，慷慨雄放而又苍劲悲壮，呈现出一种慷慨悲壮之美。
与上述诗人同时代的王之涣，在《登鹳雀楼》中写到“白日依山尽”，表现落日的壮丽景象，正是符合当时人们的审美情趣的正确描写。