热巴舞的风格与特征
跳热巴的初衷是祈求佛祖保佑村寨平安，六畜兴旺，灾难和丰收。歌唱、舞蹈、器乐、服装等方面的艺术家。需要经过长时间的训练和锻炼才能参与。
热巴舞分为12段。在每一段之前，读一个词，大意是赞美天、大地、日月、山川、菩萨等。至少要表演九个节目:赞美天地，崇拜四方，日月星辰，鼓声传，四面平安，神仙佛家与我们同歌共舞，姬友，米拉师徒打架，乌鸦吹大话，姬友，米拉下山，英雄内布里独打魔鬼。热巴中的舞蹈为了吸引观众，讲究舞姿优美，编排高难度动作，如古白戏中的杂技、武术等。跳舞时，男女人数相等，领舞者起主要作用。在铃鼓声中，通过跳、转、转，把场地围得圆圆的，吸引观众，然后演员上场。在表演中，男人摇铜铃，女人敲门，并随着鼓点的节奏跳舞。舞蹈演员的腰部是用染有三五种颜色的羊毛或牛毛编成的短裙状。伴随着各种强有力的高难度动作，裙摆飘起，柔软自然。表演者非常注重单腿旋转和各种跳跃、空翻，如女子平转伴鼓、猫跳越、正反旋转、高低击鼓等。，是多变的，感性的。男子的技艺表演更是精彩纷呈，充分展现了藏族人民纯洁质朴、热情开朗、刚强壮烈的英雄气质。如跳兔、扭腰、卷毛、走短道、磨盘膝以示技巧和技艺、单腿斜挎、蹲着摇铃、或身体上跳；摔跤，表现嬉闹和体育竞技，有乌龟爬沙、堆罗汉、滚锅；展示气功内容，如尖刀刺腹、转刀、卷角等。热巴舞具有风格技巧娴熟，节奏强烈，表情丰富，情感奔放，粗犷豪放，勇猛刚健，稳重大方的特点，舞姿优美。整个节目包括哑剧、杂技、气功等成分，形成了一个完整的表演节目，特别有艺术性和趣味性。既能娱乐又能达到锻炼身体的目的，深受藏族人民的喜爱。
铃鼓是热巴的重要组成部分，共分九种鼓，根据鼓的节奏表演舞蹈。表演中，男子手持铜铃，女子手持铃鼓(因此热酒吧舞也叫钟鼓)，绕圈而舞。铃鼓段节奏鲜明，随着曲调和情绪的变化或高或低，或急或缓。节奏缓慢，铃鼓鸣响，清亮的声音远远传来，像深山溪流，袁野在牧钟；节奏急促，钹响，轰轰烈烈，犹如山洪奔涌，山崩地裂。高潮时，舞蹈动作激烈。男的像鹰一样单腿腾跃转身，女的一手拿着弓，一手拿着鼓槌，昂着头，翻身起舞，就像孔雀一样骄傲。
舞蹈动作选择了黑仔和锅庄，同时吸收了一些杂技技巧。比较精彩的有平躺转、小躺跳、前后摆动、盘腿原地转、大躺跳等。
热巴舞的形成是多样而复杂的。除了圆，还有龙尾摇和双插花。舞蹈婀娜多姿，节奏分明，手脚跟着脚，重点是腿部动作的变化。有时像走在八卦阵中，有时又像几条龙齐飞，盘根错节，并肩盘旋。
虽然队形复杂多变，但近百名业余演员却能整齐划一、井然有序地表演。它的宏伟和热情令人叹为观止，任何能大饱眼福的人都会惊叹不已，难以忘怀。
热巴舞丁青热巴
丁青的热巴舞以鼓舞为主，辅以说唱甚至杂技气功作为综合表演艺术，其舞蹈粗犷豪放，流畅自如，难度很大。音乐简单明快，高音激昂。表演的内容多为避灾、庆祝丰收、祈求好运。
丁青热巴的重要特点是粗犷、豪放、豪迈，充满宗教色彩。传说在藏传佛教尼玛派圣地三吉查杰玛殿修建过程中，工匠们白天在日晒雨淋中辛辛苦苦建造的房屋，晚上被妖魔鬼怪蓄意破坏。于是查杰玛的僧人桑吉文特(Sanjeeventer)邀请琼博丁青沃托热巴的舞者在工地上表演热巴舞。奇迹般地，他们在天上绑了一根绳子，在水上建了曼陀罗。他们以高超的技艺和强大的艺术魅力迷惑了妖怪，迷惑了妖怪，然后工匠们赢得了时间，建造了宏伟的查杰玛大厅。
主要学校
丁青热巴舞有三个流派。据口头传说，一直在丁青觉恩地区流传的沃托热巴，已有900多年的历史。沃托热巴的特点是技巧高，爬杆技巧，腹部击碎石头，旋转夹刀，都是沃托热巴的绝技。康沙热巴是活跃在昌都舞台上的重要热巴流派之一。其传统节目有一分鼓、三分鼓、六分鼓、九分鼓等。，并穿插一些弦舞、卓舞、男女辩论(相当于相声)的表演。沃托热巴属于杂技气功表演，但目前香火基本断了，很难看出它的本来面目。流行于丁青扎一带的嘎措热巴，已有500多年的历史。其主要特点是黑仔嫁接热巴，边跳舞边弹奏艺术家制作的二胡，舞姿优美。将粗犷奔放的热酒吧与美丽动人的黑仔完美结合，舞蹈优美，旋律动听。这种艺术风格被许多文艺团体所吸收。流行于丁青三多地区的东洛热巴，已有300多年的历史。东洛热巴的表演形式多样，以传统编钟为主要灵感，辅以幽默说唱等多种表演。东洛热巴也以家族传承方式顽强生长在那个半农半牧区三多乡炯秀村。在丁青县一年一度的热巴艺术节上，这些古老文化艺术的传播者们表演了高超的技艺，他们也在每年的农闲时节带着家人踏上了谋生之路。
热巴的三种表现形式大同小异，都以豪放的舞蹈动作和高难度的舞蹈造型著称。他们的音乐特点是质朴、明快、高亢、激情、奔放、流畅，主要内容多为避灾、庆丰收、祝好运等。
热巴舞那曲如丁嘎勒巴
现存的丁嘎热巴分为寺庙僧人表演的热巴和民间艺人表演的热巴两种形式。过去，丁嘎热巴这种民间艺人主要以家族父子的方式代代相传，并成立了以村为单位的热巴队，扩大了传承范围。
丁嘎热巴的传统节目很多，共计30多个。每个程序都有不同的跳跃方法和姿势。其内容包括讲述藏族历史和传说，为寺庙祭祀活动的需要宣传宗教思想。代表剧目有:欧东(击鼓)、曲罗捷桑(罗桑王子)、斯皮巴马甘果(原始老父母)、丁嘎热巴舞既有当地牧民舞蹈的动感节奏，又借鉴了昌都地区热巴铃启发的舞蹈动作。基本步法是流畅的牧民舞蹈动作，上身表演吸收了昌都热巴女子铃鼓热情奔放的动作，形成了融合藏东藏北舞蹈精髓的独特风格。丁嘎热巴里也有很多搞笑的表演，模拟的动物动作和一些剧情。
创新热巴音乐
以前的热吧舞主要以鼓、铃、唱、道白为音乐形式，穿插在舞蹈中，显得单调。通过对热巴舞音乐的创新，不仅突出了热巴舞的艺术性，也使整个热巴舞活了起来。其特点是:一是以热巴鼓为基调，使其节奏更加生动奔放。第二，以丰富的民间音乐为基础，对其进行再创造，使之更加生动、活泼，充满激情和时代感。第三，现代音乐创作和表现手法的运用，为古老的热巴艺术增添了新的活力。这样既保留了古热巴原有的艺术特色，又迎合了现代人的审美需求。
创新热巴舞
提炼热巴舞的精髓，必须以其独特的表现形式为创作元素，形成具有较强可视性的综合艺术，使其发挥独特的艺术特色。在创作过程中:一是在传统的击鼓技法中，鼓由一、三、六、九点改为四、六、八、十二点，最激烈的旋转是三十六。现已发展到64点鼓，这种鼓技被称为“吉泽鼓”(以其创始人命名)。这种鼓点更加激烈多变，难度系数更高，表现力更强，强化了热巴舞的个性。二是在舞蹈构图上做文章。传统的热巴舞以圈舞为主，不适合舞台表演。为了打破传统，在舞蹈创作中运用新的创作手法，使热巴舞更适合现代舞台表演的要求。三是增加鼓的种类(热巴鼓、大儒鼓(手鼓)、腰鼓、背鼓)，丰富其表现形式。通过这一系列大胆的创新，热巴这一古老的艺术形式被赋予了新的内涵，具有更高的审美价值和更大的感染力。
热巴物种
随着历史的变迁，热巴艺术也在变化，逐渐形成不同的类型，分为三种表演类型，流传于民间，即以卖艺为生的流浪热巴艺人、自娱自乐的热巴人和通过艺术表演做生意的热巴人。
1，一个靠卖艺为生的流浪热吧。
这种热巴艺人以家庭成员为主，必要时分散成几个小组乞讨食物和表演艺术，最后在集合点汇合，技艺代代相传。这种热巴艺术水平高，演技精湛，难度大，服饰齐全，内容丰富，是民间热巴的主体。这些热车历史悠久，地域广阔，表演场地不受限制，适合不同的地方。
2.自娱自乐的人民热吧
人民村是害怕重舞的艺人的核心，其他村的人可以加入进来。受地域文化和语言的影响，他们有不同的风格。每个村都有自己的复舞队，特点是不流动，不表演换取报酬。大多数是在节日里表演。相比前者，自娱热巴内容少，入住难度小。
3.以业绩为媒介做生意的热巴。
这种热巴艺术以家庭为核心，有家族历史传统，不以卖艺为手段，以商人为媒介，收入丰厚，表演内容丰富，技艺高超，表演难度大。针对观众的收视心理，节目越来越多，很受群众欢迎。
在上述三种表演形式的基础上，热巴舞成为一种专业的艺术形式，使一代又一代风格各异、流派纷呈的热巴舞艺人脱颖而出，为热巴舞的不断繁荣奠定了基础。
巴塘热巴
1，简介
巴塘热巴舞起源于巴塘县苏瓦陇乡。它是由歌舞、说唱、杂技、戏剧等多种艺术形式组成的综合性民间艺术。表演时，奔放、粗犷、娴熟。在旧社会，热巴艺人以艺术为生，技艺主要是一家一家传下来的，一般都是保密的。平时他们带着全家老小，常年在外流浪，经常组成热巴家庭。
2.艺术特色
它的表演形式分为四个部分:第一部分是前奏，唱恭喜。第二部分是铃鼓舞，其中有“江伦安格”(击)、“桑东”(三击)、“安莫森”(边击)、“诸东”(六击)、“葛东”(九击)等五种鼓，边击边舞。每完成一个鼓舞，都有精彩的杂技和武术表演；每完成两个鼓励，就有一个“插科打诨”。这种插科打诨没有固定的台词，纯粹是即兴表演，或者嘲讽、取笑自己表演中的身体缺陷和失误，以吸引更多的观众，恢复表演者的体力。第三部分是短小精悍的哑剧表演，有一定的故事情节，类似藏戏片段。第四部分是热巴弦舞，人们在热烈、激情、奔放的歌舞中接受感谢和捐款，表演结束。
钟鼓舞是热巴的精髓。表演时，演员在腰间系上一圈黑白相间的牛毛捻成的花绳，每根花绳的尖端系上各种毛穗。男女演员穿着舞蹈服装。跳舞时，雄性右手持铜铃，左手持红色牦牛尾(以示辟邪避祸)。女子左手持扁圆形鼓，右手持弧形鼓锤，转圈行走，翩翩起舞。这种舞蹈的动作很强。当舞蹈达到高潮时，那人就像一只雄鹰，一条腿跨越翱翔。女人赶紧翻了个身，随着鼓点起舞。
巴塘热巴舞多次参加文艺演出，深受观众好评。1981年，在甘孜州首届“欢乐山的秋天”中，巴塘的热巴舞被评为优秀节目。