《世说新语》——仰世而来

活在三纲五常的世界里，每个人都在眺望竹林。

? 历史总是小心翼翼地前进的进程中找着平衡，比如分久必合，合久必分；比如潜龙勿用，否极泰来；也比如物极必反，中庸为道。

? 在历史的巨变之际，孔子用礼法为失落的人心重新找回归宿，“不学诗无以言；不学礼，无以立。”礼是一件华丽的衣裳，让穿上的人都成了君子。但慢慢的，礼也成了一具枷锁，禁锢了我们最真的自我，最真的心，最真的情。

? 到了汉代，察举制兴起，举孝廉让礼直接与利益联系在了一起。礼本身并无对错，但当礼与太多尘世的污浊纠缠在了一起，带来的是礼的表准化，形式化，僵化，礼成为了一套清规戒律，一种林场作息抹黑真实，桎梏人性。

? 当铁锈到一定程度，它就再也无法遏制那股蠢蠢欲动的新力量了。儒家礼法的雕栏玉砌已经露出年久失修的破败之相，而那片吹着玄凤的竹林，郁郁葱葱，生机正显。仰世而来的魏晋名士，或用广陵散，或用柳絮雪，或用柳下泪，或用名声，或用仕途，或用生命，做出了历史的抉择，建构起中国人心中的一片静谧的竹林，一座幽雅的兰亭。