古希腊音乐是什么样的？

古希腊位于地中海东部，以希腊半岛为中心，包括爱琴海群岛、小亚细亚西海岸、爱奥尼亚群岛以及意大利南部和西西里岛的殖民地。由于气候温和宜人，多山，四面环海，它以种植葡萄和橄榄以及拥有许多良好的海湾和港口而闻名。一片被关山阻隔的小平原，形成了一个小城邦(由一个城市及其周围的村落组成，管辖数百里，人口数万，如雅典、斯巴达)，大多不适合种植粮食作物，迫使其依靠商业贸易生存发展。因此，拥有许多优良海湾和港湾的古希腊的海外贸易得到了充分发展，从而形成了一个以工商业和航海为主导的民族。商品经济的繁荣，民主政治的确立，探索和追求的民族精神，造就了灿烂的文化，成为西方文明的摇篮。

古希腊的文明经历了最早的“克里特文明”(公元前20世纪至公元前15世纪，以宏伟的宫殿和精美的手工艺品闻名，建立了海上霸权)和“迈锡尼文明”(公元前1500年至公元前1200年，出土了青铜武器和精美的手工艺品)。进入古希腊文化繁荣期的“荷马时代”(公元前1200 ~公元前9世纪)、“古典时代”(公元前5世纪~公元前4世纪)、“希腊化文明”(公元前323年亚历山大之死~公元初年)。

古希腊的宗教有着鲜明的特点，既充满神秘和对自然的敬畏，又与人息息相关。古希腊人以古典人文主义的世界观对待宗教(他们坚信“人活着最重要的是完美地表达此时此地人的人格”)，他们的宗教关系是由“普通的神龛和祭祀”而不是由教会组织和共同的宗教信仰来维系的。他们把上帝看成是与人相似的样子，公元前6世纪的希腊哲学家色诺芬尼说:

有些人认为上帝出生了，会说话，有身体，穿着和人一样的衣服。如果牛、马、狮子也像人一样有手，能用手画画，从事艺术活动，那么马就会像马一样画上帝，牛也会像牛一样画上帝，每一种动物都会像自己一样画上帝的身体。埃塞俄比亚人说他们的神是黑皮肤和扁鼻子；色雷斯人说他们的神是蓝眼睛和红头发。(引自《世界历史大纲》，168页)

他们相信上帝也有人类所有的弱点和需求，甚至比人类更贪婪、好色、虚荣。他们永生，但不是在天上，而是在奥林匹斯山顶。众神中没有绝对的权威。

关于神和英雄的传说和故事形成了丰富而生动的古希腊神话。它们虽然反映了古希腊先民对自然万象和人类社会的模糊认识，但却成为古希腊戏剧和艺术作品的重要题材，进而对古罗马乃至整个欧洲的文学艺术发展产生了深远的影响。马克思曾说，这些文化艺术遗产“不断给我们以艺术享受，在某些方面还被视为一种标准，一种高不可攀的规范”。(《政治经济学批判导论》，转引自《马克思恩格斯论艺术》人民文学出版社1960年版，第196页)

《荷马时代》虽然处于希腊历史的暂时倒退时期(有些历史学家称之为“黑暗时代”)，但它却为世人留下了一部影响深远的文献——荷马史诗。荷马史诗据说是盲人诗人荷马(约公元前9世纪~公元前8世纪)所写，由《伊利亚特》和《奥德赛》两部作品组成。根据公元前13年底希腊远征小亚细亚特洛伊的故事改编。荷马史诗不仅是世界文学宝库中不朽的作品，也是研究早期希腊社会的重要文献。在这份文件中，我们可以看到音乐在当时希腊社会生活中的重要地位。

《荷马史诗》也成为窥见当时乐坛概貌的依据。它记载了酒神崇拜中用于合唱伴奏的一对类似双簧管的双管乐器Af吕斯；基萨拉(里拉的一种变体)有记载；记录了阿芙吕斯演奏的描述阿波罗杀死巨蟒的《巨蟒之歌》，以及狄俄尼索斯的合唱。

在公元前4世纪左右得到极大发展的悲剧艺术中，我们可以看到《狄俄尼索斯颂》、《太阳颂》和《饮酒歌》在悲剧合唱中所反馈的当时的一些音乐形式。希腊化时期，音乐理论也相当发达。比如毕达哥拉斯(约公元前580年~约公元前500年)说，音乐与天体和万物的运动是和谐的，数字之间也有关系。又如柏拉图(约公元前428 ~ 322年)和亚里士多德(约公元前384 ~ 322年)所提倡的音乐的道德影响。他们认为音乐对人的心灵和人格的完善有重大影响，反对把音乐艺术作为娱乐的措施，指出音乐应该纳入青少年的教育课程。

古希腊音乐已采用字母记谱法，但没有节奏标记。