哪部著作中对墨家的"爱"的思想提出了批评

《孟子》对墨家的"爱"的思想提出了批评。

墨家主张的“仁“，是“兼相爱，交相利”，是要利益的爱。这是一种普遍的爱，是理想化了的人与人之间的一种平等关系。孟子因此批评墨家的“兼爱“是“爱无差等“。

兼爱：完全的、不分彼此，无差别的博爱。与儒家的亲亲相对反，将父兄慈、子弟孝、尊长友、年幼悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。

孟子批评墨家的兼爱思想，认为“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”

译文：杨朱为我是无君，墨氏兼爱是无父，没有君也没有父亲，是禽兽。

扩展资料：

儒家孟子的仁爱是一种“爱有差等”，儒家的仁爱环境是社会处于一个有序的秩序之中，“礼乐有序”。在有序的社会礼制等级中，每个阶层遵守每个阶层的“礼”，不能有僭越，从维护社会等级秩序出发，更是从上层的统治阶层出发，当然这和儒家理论代表的社会阶级利益有直接的关联。

而墨家代表的普罗大众普通的社会阶层，从生活的角度出发，讲求兼爱、非攻、节俭等，墨家的爱更倾向于“爱无差等”，从每个普通人民的自身出发，所以在儒家看来这种“爱”更自私。儒家的仁爱和墨家的爱在当时的春秋战国都属于显学，墨家的从受众角度来说，更符合普通人民的欢迎。

宋明以来至今，学术界多持儒家爱有差等与墨家“爱无差等“的对立。

但是孙诒让《墨子闲话·墨家诸子钩沉》据马总《意林》辑录《随巢子》（墨子弟子）的材料认为，随巢子在论述“兼爱“时说“有疏而无绝，有后而无遗“，即有亲疏的差别，但没有被拒绝的；有先后的差别，但没有被遗忘的。

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