《诗经·周南关雎》原文及赏析
诗经？周南？《关雎》的原文与赏析
原文
关观之的鸽子(1)在河洲(2)。窈窕淑女(3)，绅士(4)。
交错荠菜⑤，左右流⑤。窈窕淑女，我要索取。
我很高兴拥有它，我渴望拥有它。快乐的⑨，辗转反侧的⑨。
混合荇菜，从左往右挑吧。窈窕淑女是竖琴和竖琴的朋友。
错开韭菜，左右⑿。美丽贤惠的女人敲钟取悦她。
给…作注解
1关:水鸟歌唱的声音。菊鸽:一种水鸟。
②大陆:水中陆地。
(3)窈窕:外表美丽内在。舒:好，好。
(4)绅士:这是指女人对男人的尊称。邱:配偶。
⑤岑祠:长短不齐的外观。杏:一种叶子可食用的多年生水生植物。
⑥流量:用作？求？，意思是寻求和选择。
⑦吴:醒醒。梅:我睡着了。
⑧思维:语气助词没有实质意义。女:不见了。
⑨悠悠:忧心忡忡的样子。
主治:转。反面:翻来覆去。
(11)琴和瑟:琴和瑟是古代的弦乐器。朋友:友好交流，亲近。
⑿: ⒂(音帽):拔出来。有一种选择感。
欣赏1
《关雎》是《冯》的开端，也是《诗经》的第一篇。古人将其冠于三百篇之首，说明其重视程度之高。史记？《外戚家族》曾写道:？“易”以干坤为基，“诗”以“关雎”为始，“书”为大人道之际。？又是韩曙？匡衡传记载，匡衡疏云:？匹配之时，生命之始，幸福之源。结婚的仪式是对的，然后货物兑现，命运圆满。孔子对诗歌的评论，一般是从关雎开始的。这个学科的第一个就是王娇的终结。？他们的重点是迂腐，但对诗的原意的概括基本正确。问题是它代表了什么样的婚姻。这和我们对风的理解有关。朱《诗集传》？订单？说:所有诗中所谓的风，多半是因为巷子里的歌谣，所谓的男女对唱，各抒己见。？郑樵编年史呢？勒鲁？《正音序》说:？“诗”在于声，不在于义。即使在今天，所有的城市都有新的声音，街头争鸣。是它的意义之美？直奔它的新耳朵。？朱从诗义上论述，而则从声调上加以解释。两者结合起来，可以认为风是一种表达男女之爱，用地方腔调演唱的歌谣。虽然朱对关雎题材的解读并非如此，但从关雎的具体表现来看，它确实是一部男女之间的言情作品，讲的是一个男人对女人爱情的追求。其声、情、文、意皆佳，足以为风之始，三百篇之首。孔子说:？关雎喜而不淫，悲而不伤。？(《论语？之后人们对关雎的评价。和师父妥协？(《史记？孔府”)。但是关雎呢？
这首诗原本由三章组成:一章四句，二章八句，三章八句。《郑玄》由后两章分为两章，共五章，每章四句。现在用郑玄的方法。第一章:鸠与宋在河洲，配偶不乱，君子佳偶。这一章的妙处在于抚慰正义之声，以音调引领全篇，形成全诗的基调。用什么？窈窕淑女，绅士？掌管全诗。第二章？错开韭菜？程？关关羽？来，而且随着大陆上事物的增长。？流量？，“毛传”的训练是为了什么？求？，不确定。因为以下？自讨苦吃？已经吗？求？话说，这里又不当了？求？义，应该是移动的。这是借荠菜之流比喻淑女难求。？求？词是全篇的中心，全诗展现了男人追求女人的过程，即从深深的向往到实现结婚的愿望。第三章表达了我得不到的忧虑。这是一篇文章的关键，最能体现全诗的精神。姚纪恒《诗经》点评:？前后共四章，章中四句，字义分明。今天这四个句子是什么？自讨苦吃？下，？友之？、?开心吗？第二章以上，全篇精神在此。Gai一定要写出这四句话才下一步棋？朋友？、?乐？第二层意思是快速满足。如果不是，天上的云是什么？求？，云下？朋友？、?乐？势头疲软，萎靡不振。这篇古文力求简洁，声调也是强行推进，与前轻后重的声音不同。？姚对这一章在全诗中的重要性的分析是最准确的。需要补充的是，这一章既以复杂的琴弦弘扬了关雎的文学精神，又写出了一个生动传神的形象，那就是王世贞的《杨宇诗话》叫？这300首诗像画一样真实吗？。林一光《诗经总释》说:？当你醒来，辗转反侧，你还在床上。？这种思念爱人的心灵描写，可以形容为？伤心但不受伤？还有。第四章和第五章写的是寻找的快乐。？竖琴之友？、?钟鼓乐？，都是事后获得的场景。哎？朋友？，咦？乐？文字有自己的重量和深度。不涉奢奢极欲的快乐和满足是什么意思？没有淫荡的音乐？。全诗写的是一个男人对女人的向往和追求，得不到的焦虑和得到的喜悦。
这首诗主要表现的是吉星，毛传说:？兴亚。？这是什么？英达的解释是最重要的。他在《毛诗正义》中说:兴？谁，也。举一反三，带领全班，开启自己的内心。那些在《诗》中引用植物、动物、鸟类来看意义的都是？邢？也戒了。？所谓？邢？，也就是从其他景物中引起的第一件事物，那种寄托。这是一种委婉含蓄的表达。这样的诗是基于一只鸽子？忠诚但与众不同？淑女要配绅士；韭菜流量差的小姐难找；然后用荠菜摘下来？、?哎？，邢夫人既？友之？、?开心吗？等等。这种手法的好处是影响深远，能产生文尽意有余的效果。
这首诗还运用了一些双音押韵词，以增强诗歌语气的和谐美和描写人物的生动性。比如？哎？是押韵；？不平？这是一个双音；？辗转反侧？既是双音又是押韵。用这样的词来修饰动作，比如？辗转反侧？；模仿形象，比如？窈窕淑女。；描述风景，比如？错开韭菜？，都生动活泼，充满声音和情感。刘杂文记云:？在古代，民谣和谚语的声音是遵循大自然的本性的，之所以能谐音，一是句子之间各不相同，二是句间用了双韵的词。？这首诗虽然不同于叶韵的诗，但双音押韵词的使用保持了古诗质朴自然的风格。
在押韵方面，这首诗采用了偶句入韵的方式。这种偶数韵在中国古典诗歌中统治了两千多年。而且全篇押韵三遍，还有空字脚？什么？字不押韵，空字前字押韵。这种韵律的不均匀变化大大增强了诗歌的节奏感和音乐美。
我们应该从诗意和音乐两个方面来理解关雎。从诗意上来说，是什么？民谣？男女之爱体现为一种民俗。相传古人有仲春月男女相会的习俗。“李周？治安官？媒体的云:？媒体(也就是媒体官)负责人民的判断(合作)。仲春(二月)月，男女会相遇，所以有时候，跑者也帮不上忙(不禁止跑步)；无故不使用命令，就要受到惩罚，没有丈夫的男女也要受到惩罚。？《关雎》中的咏可能不是这一历史事件的记录，但这一历史事件有助于我们了解古代男女相遇、相爱、希望结婚的心理状态和习俗。文学作品的对象是社会生活，对社会风俗习惯的描写更能真实地再现社会生活，使社会生活融入到社会风俗的画面中，更具有真实感。《关雎》把古代男女之间的爱情描写成一种社会习俗。就乐音而言，全诗是为了和谐而形成的。郑樵编年史？勒鲁？正音序:？所有的词都叫诗，诗都叫歌。没有写诗不唱歌的诗人。？郑樵特别强调气质的重要性。古代一切鲜活生动的诗词，往往都可以传唱，讲究音色的和谐。《关雎》使用重复的章句，说明它是一首活在人们口中的歌，一首诗。当然，“关雎”是表达诗意和快音的结合，以声调传达诗意。郑玄《诗序》云:？虞书说:？诗言志，歌总言，声总随，法与和。？然而，诗之道在于此。
(选自《中国文学鉴赏珍品》，陕西人民教育出版社，1995)。
(聂诗乔)
欣赏II
诗文鉴赏《诗经》？管局
吴小如
1
这几年比较流行鉴赏，但是我觉得这种文章不好写。特别是讲《诗三百首》中的作品，首先要通过训诂，其次要了解诗的主题。因为风、雅、赞都很远，它们的欣赏往往在词句的训诂中。旧时代三百首诗视为经典，古人说每首诗附上；如果你不知道一首诗的意思，它就像天上的云，白天的阴霾。你必须拨云见日，才能理解诗歌。在这里，我以关雎为例进行说明，但难免会被人以老生常谈的方式冷嘲热讽。
今天，关于没有人相信所谓的《毛诗序》？“关雎”，后妃之德？一种文字。据说关雎是经过加工的民间情歌，恐怕不会走得太远。而齐、鲁、韩(包括司马迁、刘向)都认为是讽刺。有什么解释？何况古人强调？四始说(即“关羽”是？风？当初，鹿鸣是？潇雅？当初文王是？Daya？当初，清宫是？颂歌？开头)，我觉得把《关雎》列为十五国体第一篇是有意义的，不是偶然安排的结果。这些都需要我们解释。
我认为，无论是现代文学派的齐、陆、韩，还是古文派的，他们对诗歌的解读都存在两个问题:第一，他们不懂绝大多数？国风？它是一首民歌，把每一首诗都画给了各国的君主、皇后或王子夫妇；二是把写诗的初衷和后来的引申意义混淆了。三位诗人在关雎看到了什么？我等不及了，也在想；悠悠，转另一边？，然后扯到周康王身上，说诗是讽刺吗？丧失道德？正如司马迁在《十二诸侯年谱序》中所说:？周道确，诗人最喜欢的座位“关雎”。？后来《石矛》唱反了三首诗，所以反对现代文体，谈论它。后妃之德？在这样的时候，目的是说不是刺诗而是褒义。如果认识到十五国体中确实有很多民歌，排除断章取义的方式方法，那么三位诗人和石矛人为加进去的迷雾就会一扫而空，诗的本来面目自然就会显露出来。
至于“关雎”作为？国风？一开始，我以为这是人之常情。古人本来说“三百首”之所以保存下来，是因为它们是会唱歌的音乐，与诗歌无关，所以一些讽刺诗或者大胆挑衅的情诗，没有被统治阶级删除和淘汰。我觉得，从300首的内容来看，总是要先收集全国各地的诗词，再给它们配乐。你设置的音乐绝对不能和诗的内容完全不相关，而是任意使用不相关的乐谱。关雎是什么？风？最开始，恐怕还是和内容有关。因为诗里有东西？竖琴之友？、?钟鼓乐？歌词和表达很适合在结婚时唱，所以我把它们和以悲伤开始，以欢腾结束的旋律放在一起，作为结婚时的奏鸣曲。盖伊恋爱了？想想衣服？、?转到另一边？是人之常情，所以悲而不伤(？难过？有感人的意味)；夫妻结婚本来就是一件极好的事情，君子和淑女的搭配也没有违背封建礼教，所以虽然好玩，但也不算不道德。这样自然就列为？国风？第一个。直到今天，我们遇到喜庆的节日，还是要唱一些欢快活泼的歌，放一些励志的歌，才能得到我们想要的。这不是迷信，而是适合节日的氛围。如果举行喜事时奏哀乐，唱悼亡诗，不管吉利与否的迷信观点，至少会起到扫兴毁景的反效果，总是令人讨厌。“三百条”运动是统治阶级制定的，当然要交个好运，在文章开头列出体现节日气氛的作品。这不仅符合自己阶级的利益，即从人性的角度来看，也是正当的。
2
自古以来，关雎分两章。一种是每四句为一章，全诗五章。另一种分三章，第一章四句，第二、三章各八句。从字面上看，我更喜欢第二种方法。第一章是总论，持客观态度；第二章和第三章从主人公开始。首先，他说他想念那位女士，甚至睡不着。然后，在他向一位女士求婚后，他会尽一切可能让她感到幸福和舒适。如果说第二章贴近现实的描写，那么第三章则是浪漫的，抒情主人公陶醉于爱情成功的美好未来。
说到这首诗的表达，历来有两种意见。即在赋、比、兴几种表现手法中，有人认为？关关羽？两句话然后呢？左右交错的荠菜？这样的描写都是比兴，从《河中鸟》《水中荠菜》兴？这是这首诗的主题。另一种观点认为，这首诗简直是从头到尾？傅？。它的技术是什么？傅？是的，有两种解释。第一，古人常说摘荠菜的活动，应该是贵族妇女(包括后妃、嫔妃)做的？工作？，原来如此？傅？；第二，现代人说这是一首现实主义的情歌。小伙子看上了在河边摘韭菜的打工姑娘，于是表白了，不管怎样？冠鸠？无论是唱的还是摘荠菜的那一幕？绅士？你所看到和听到的，当然是属于？陈奇的生意？什么事？傅？是的。这些说法都有道理，读者不妨相互参考。
但如果让我来讲这首诗，我会更喜欢？毕星？说吧。所谓比兴手法，尤？邢？并不是诗人凭空找一些现实生活之外的东西塞进诗里，而是他把当前所见所闻的实际景物作为表达思想感情的媒介，顺便产生联想。我们可以承认。关关的鸽子，在河洲？这是诗人面前真实的一幕，但这一对水鸟在河上相互依偎呼应，自然会激起未婚男青年想找一位小姐做配偶的强烈愿望。诗人只是在选诗素材的时候看中了它？关关羽？，这本身就反映了？毕星？的作用。不然诗人为什么不写点别的？换句话说，只有一对写互和的水鸟，才能和这首诗的主题合拍，也算是典型。如果你把它限制在。傅？框架，但接近自然主义的解释。
我放？左右交错的荠菜？然后呢。挑吧？、?哎？又叫“比兴”，是以汉字、字的训诂为基础的。古人大多放？流量？、?挑？、?哎？同义词，即二者？求？、?采摘？然后呢。选择？的含义。？流量？培训？求？，从西汉的刘向(主掌《吕氏》)，东汉的高诱(详注《吕氏春秋》)，到清代的马(《传鉴通史》的作者)，都有考证，比较可信。例如，在《说苑》中任玥宋的中文译本中有一句话。流经中国？(这句话已修改)，这里？流量？也就是同义复合词。哎？然后呢。流量？他们都在谈论采摘。但朱兼用的《诗集传》？流量？字的本义是，这句话指的是沿着流水选择荠菜。虽然这种说法遭到清人(如姚继衡)的批评，但我认为朱的说法是有现实生活根据的。至于吗？哎？，老戍也训练？选择？、朱，而是根据董倜的《广传诗》？哎？为了什么？熟悉了再推荐？。我觉得这个解决方案也是合理的。在现代汉语中，尤其是北京话中，我们经常听到用开水烫蔬菜。哎？(m？o)以下语句。也就是水烧开后把生蔬菜放进去。哎？煮熟后取出。由此，从荠菜？流量？到达？挑？从哪里？挑？到达？哎？，是一个循序渐进的过程。？关于什么？这里指的是人的左右手，引申为左右两边。人们用双手工作，特别是在摘或拿蔬菜时，他们总是同时用双手。这也是生活常识，没必要辞职。
训诂清楚了，再讲诗。荠菜挑，淑女选君子。开矿之初，水中一左一右，方向不定；就像男人求女人，还没找到明确的目标，只能慢慢找，就像在水里找喜欢的荠菜。直到？挑？这时候目标明确，看到了就拍。摘完了，要不要？哎？它会变成一个可以吃的东西，也就是说，只有到了结婚的日子，共同的生活才会开始。所以我把它说成了比兴，这正是来自于字词的训诂。
三
下面简单说一下这首诗的艺术特色。这首诗精辟精辟，尤其是第三章，主人公对自己所想的女人真的是体贴入微，关怀备至。第一章？窈窕淑女。两个字，直走，连个小弯都不拐。但是从第二章开始，细节有所增加，而这个年轻人是由于？想想衣服？整夜辗转反侧，睡不安稳，这才是真正的感情。越是睡不安稳，越是心情起伏；人在恋爱的时候，总是乐观的想，所以他就想着以后结婚的时候场面会有多热闹，婚后感情会有多和谐，生活会有多幸福。这一切的遐想，都是从何而来？悠悠，转另一边？出于失眠。虽然是主观的一厢情愿，但也不是我们力所不及的。后来剧作家代表剧中人发言，说？愿所有有情人终成眷属？，嫌疑太暴露了；但《关雎》作者用丰富完整的想象填满了他的眼睛，真的是？乐而不淫，悲而不伤？是的。难得的是，这是中国典型的东方传统的正常恋爱观，也就是他希望的是和一位女士成为情侣。好吗？文字可以证明)，而不仅仅是作为恋人(这和《郑风》里的作品不一样！)，这固然带有封建统治阶级的烙印，但也体现了汉族的传统特色。
1950年，我在大学教了一年的石矛专题课，一位名师(冯文炳先生)借给我他的讲座手稿，里面有一段关于关雎的话居然流传至今，我愿意抄录下来作为这篇短文的结尾:
？邢？这是一种现实的技术。挺好的。这首诗是河洲之事，显然是民间产物；古代劳动人民(大概是妇女)的生活，在蔡友身上看到了。我们对采摘陌生，却能理解采摘荷花、莲藕、钻石的生活。先顺流而下，再拿到手上，然后煮熟端上桌。意思是虽然一件小事不容易做(这才是真正的劳动精神)，却象征着君子求夫人的心情和曲折。等生米熟了再说吧？钟鼓乐？是时间，是多长的意思！同时，这种工作是眼前的事实，而不是虚拟的幻想。它同时具有现实性和象征性，这就是比兴的正确例子，比兴是中国诗歌的力量。皇后贤惠，何处梦？采矿？其中的乐趣，可能不可见？冠鸠？和我一起飞。但以诗为乐，太师？你的眼睛终于够好了。可惜古人不懂？向人民学习？仅此而已。(小如出版社:这段话出自我的一篇劫后感言。当时是作为我自己的话写下来的，所以可能和原文略有出入，读者可以学习一下。)
诗经？周南？《关雎》解读
民谣唱出了人民的心声，唱出了生活真实体验的真实。令人感动的是，它道出了我们所有人都能体会到的人生经历和道理，它的光辉让文人的矫情和酸气显得苍白、贫血和恶心。
普通人的歌和普通人的话一样简单、真实、生动。男人该嫁，女人该嫁，这是永恒的真理，也是自然规律。我心目中的英雄看到好姑娘心里就咯噔一下，好姑娘对他佩服得五体投地。这是最自然最人性的冲动，也是最奇怪的事情。
少女恋春，年轻人恋爱，大概应该算是世间永恒的主题吧。真挚感人的情歌也可以说是永恒的歌。男女相爱是很自然的。然而，有些人决心研究和探索这个问题，并进入角落，找出什么是重要的。有些人拉起脸做卷子胡说八道。有的人故意说这说那，有的人呻吟假装感伤。人，一个怪物，总会制造一些鬼来吓唬自己，总会制造一些枷锁来套在自己身上，但他就是不想在镜子前看自己，里里外外。
时代在变，是不是人性也在变？男人不是男人，没有胡子，不骑马不打枪，满身奶油，双手无力。男人？然后说？男孩？。女人不是女人，声音粗，胳膊大，腰粗，男生敢做不敢做，男生敢说不敢说，女生不会做能做的，女生会唱会说，不会唱会说。工业化不仅把人变成流水线生产的产品，还把男女关系的真情实感变成流水线生产的罐头、方便面、巧克力、化妆品、洗发水、泡泡糖。......
与古人相比，这是我们的幸运还是不幸？