想知道电影〈白毛女〉在中国电影史上的地位

电影简介

解放前的华北农村。贫苦佃农杨白劳早年丧妻，膝下一女名喜儿，相依度日。邻居王大婶及其子王大春常给杨家父女多方照顾，两家融洽和睦。喜儿和大春相处日久，情投意合。两老商定秋后为他俩完婚。恶霸地主黄世仁欲霸占年轻貌美的喜儿，遂与管家穆仁智设计，以重租厚利强迫杨白劳 于年内归还欠债。旧历除夕，杨白劳终因无力偿还重利，被黄世仁威逼在喜儿的卖身契上画押。杨白劳痛不欲 生，回家后饮盐卤自尽。喜儿被抢入黄宅后，受尽折磨。黄世仁为斩断喜儿对大春的情丝，夺回王家租地，驱逐王大婶母子，又伺机将喜儿奸污。大春救喜儿未成，投奔红军。怀有身孕的喜儿在黄家女佣张二婶的帮助下逃离虎口，途中生下婴儿，旋即夭折 。后独自入深山穴居，餐风宿露。日久，一头青丝变成白发。喜儿因常至 破庙中取供品充饥，被村人视为“白毛仙姑”下凡显灵。抗日战争爆发后，大春随八路军回到家乡。此时，黄世仁借村人迷信，制造“白毛仙姑” 降灾谣言惑众，留乡工作的大春为发 动减租减息，提高群众觉悟，亲往跟踪查探，竟在山洞中与喜儿相逢。在全村公审会上，黄世仁、穆仁智二人受到严惩。喜儿绝路逢生后，白发复换青丝，终于和大春喜结良缘。

新中国诞生前夕，电影编导水华和王宾邀请我参与将歌剧《白毛女》改编成电影，电影文学脚本脱稿后，我随摄制组到有白毛仙姑洞的平山天桂山拍摄外景。总摄影师吴蔚云感奋地说，白毛女故乡的山水如桂林山水一样秀丽！扮演喜儿的田华说，白毛女故乡的姐妹像她的亲姐妹一样可亲！乡亲们积极地协助拍摄。扮演大春的李百万和扮演喜儿的田华进山砍柴，李百万下不得百丈悬崖，南冶村年逾花甲的刘道士便自荐，代替李百万扮做大春在悬崖里豁命飞来飞去地砍柴，不要分文报酬；柴庄村的10多位贫苦农民参与收割、交租的拍摄，近一个月不能回家去收秋种麦。拍摄组对他们付予报酬，人人拒绝，表示拍摄《白毛女》电影是他们自己的事情，是他们应尽的责任。

电影上演后，中宣部副部长周扬说，电影《白毛女》艺术的真实和生活达到了完美的统一。文化部部长茅盾同志激愤地说，电影《白毛女》是又一个“白毛女”。

从歌剧《白毛女》到电影《白毛女》，都真实地反映了旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人的历史真实，有着震撼人心的力量，受到广大群众的喜爱，也受到各国人民的欢迎。