永新鼓有什么艺术特色？
一、历史渊源
据《永新县志》记载，号角声产生于乾隆年间(1740)。当时永新县北门有一个“堆恩堂”，专门供养一些无依无靠的盲聋哑残人员。鼓手就是从这个“圣恩堂”的盲人中走出来的。欧阳程响，永新小谷始祖，永新南巷颜歌青岭村人(1722)。他年轻时读过一些诗集。一场大病后双目失明，被送到“圣恩堂”供养。他不想坐享其成，所以他充分发挥了自己的才能。他把蛇皮做的渔鼓换成牛皮做的小鼓，用红绳系在腰上。这样，小鼓的音色丰富有力，经久耐用，便于携带和演唱。然后他配了一个左手拿着的小竹竿，右手拿着小竹板玩。欧阳程响凭着自己的记忆，把年轻时读过的民间故事、戏曲，改成了小鼓字。他很注意当时当地人的胃口(爱好)，开起了玩笑，发展成了永新特有的、浓郁的地方声音。永新这个名字从欧阳开国到凌晨1953一直沿用至今，至今仍被当地人称为永新，尤其是在海外游历的永新人回国都会问起这个名字。
4月，1953，永新文化馆举办第一期艺术家培训班。原永新县委宣传部长、后为江西省文联副主席的张涛同志在观摩时指示:“永新唱号角声很有特色，要很好地挖掘整理，解说(画外音)中各国都是鼓，但永新是小鼓，就叫永新鼓吧。”从此，水心号子就被命名为永新鼓。
鼓，原名“鸣号”，是盲人艺人谋生的民间艺术。早期只流行于永新县，后来流行于吉安市的几个县。据考证，它产于清朝乾隆年间(1740左右)。当时湖北遭受严重水灾，一批渔民和鼓手漂流到永新，住在北门的“神根堂”。“圣恩教会”是一个致力于支持无助的盲聋哑人的地方。一个叫葫芦麻子的湖北渔鼓艺人，经常在大街小巷唱歌，“神根堂”的盲人艺人也跟他学唱歌。接受能力最快的欧阳程响，童年时读过一些诗集，对文字也略知一二。大病一场，双目失明，父母相继去世，赐他“圣恩堂”。他努力模仿葫芦麻子，致力于发挥自己的才能。他把蛇皮做的长桶、渔鼓改成牛皮做的扁双面鼓，用红绳系在腰上，既便于携带和演唱，又浑厚耐用。欧阳程响和其他盲人一起，把自己小时候读过的诗歌、民间故事、戏曲等编成小鼓曲目，和自己熟悉、流行的歌曲、伐木歌、劳动歌、民歌等融为一体，加工制作成小鼓曲，故称“唱号子”。
永新鼓，原名“唱号子”，是一种以说唱为主的传统戏曲艺术，流传于永新。据《永新县志》记载，“诵经角音”产于清朝乾隆年间(1740)，其祖师爷欧阳程响生于1722年。他把渔鼓改成牛皮做的小鼓，靠敲敲打打和唱歌为生。几代之后，盲人不会传给其他人。传盲人十代，从解放初至今已有260多年。1953年4月，永新县文化馆举办第一期盲人艺术班，更名为“永新小姑”。业余艺人朱友生上台说唱，不是坐着唱，有小乐队伴奏。
鼓说唱是由一个盲人自己敲，自己唱。一人多角，无乐队。那个说唱歌手只能坐着唱歌。说唱歌手左手手指夹着两块小竹板，右手拿着小竹竿打鼓，用红布把小鼓从胸前挂到了腰上。他用幽默的方言，用永新民歌和号角声来讲述民间故事、戏曲等发生在身边的事情，直接反映了人们的生活和社会状况、伦理观念。小鼓说唱场地简单易行，随处可见，深受百姓喜爱。其说唱特色极具艺术研究价值；其历史价值主要是一种通俗易懂，容易被人民群众接受，影响大，互动性强的教育方法。它寓教于乐，起到一定的教育作用。是一种植根于民间的娱乐方式，生活气息浓厚，在永新几乎家喻户晓，弥补了当时人民文化生活的不足。80年代中期，我县文化馆组织收集整理永新鼓资料，入选中国曲艺志，做了一些抢救工作。但随着盲人的减少，盲人生活的妥善安置，人民文化生活的迅速发展，以及文革后演出的禁止，小鼓艺术有失传的危险，只剩下第十代盲人黄华华和业余艺术家朱友生。抢救和保护民间曲艺永新小鼓刻不容缓。
1.发展历程
第二次国内革命战争时期，中国工农红军和中华苏维埃共和国临时中央政府十分重视民间艺术，曾组织永新小鼓艺人到处说唱，鼓励群众参加革命斗争，编唱了《打倒军阀、打倒列强》、《劝退白军士兵》、《暴动了》等曲目，使永新小鼓在太和、遂川、宁冈、井冈山、安福等地流行开来。建国后创作了《兄妹俩送饭》等优秀歌曲，永新小鼓的流行区域也在不断扩大。
2.艺术特色
(1)绩效表单
永新鼓独唱，边说边唱，以唱为主。歌手左手手指夹着两块小竹板，右手拿着一根7寸长的竹签，敲打着挂在胸前的鼓，一个人唱着歌。人声分两种:平腔(包括快板)和高腔。平腔沉稳深沉，善于表达幽默讽刺的主题。平腔后的快板用更快的速度重复歌词，加强语气，渲染气氛。高音曲调热情而富有活力，音域比平调更为活跃、跌宕，可长可短，有弹性也有刚性。剧目语言简单，歌词凝练，不讲究文采或节奏。大多是七言四句，每段结尾都有延时。而且完全适合当地的通用语言、成语、谚语、地方口音押韵，深受群众喜爱。
(2)演唱风格
(号音)就是一个人坐着唱歌，说话唱歌，主要是唱歌。歌手左手拿着两块小竹板，右手拿着一根七寸长的竹竿(形似筷子)，不借助乐器，独自演唱。其唱腔跌宕起伏，诙谐幽默，温柔抒情，或长或短，灵活多变，时而口语化。它的剧目语言朴实，歌词简练，充分运用了当地的通俗语言、通用语、成语、俗语、谚语。
地方口音押韵，配合通俗易懂、幽默活泼的节奏，歌曲充满了趣味性。到处都有小军鼓演唱的舞台。春夏是在白天阳光普照的街巷或空地上，夏秋不仅是在大厅里，晚上也是在人们纳凉的广场上。大街小巷甚至屋檐下，不受时间和空间的限制，也不受听众数量的限制，可以多可以少，随时随地，会吸引很多人来观看和演唱。有时我会一直唱到深夜和黎明。不久，永新小鼓发展到农村，也流传到永新周边的泰和、井冈山、宁冈、莲花、安福、茶陵、陵县、吉安等县。
(3)歌唱特点
(1)盲人传下来的谋生手段，表演形式很盲目，一个人坐着唱，一个人有很多角度，自己唱着唱着，全靠嘴。
②服装道具简单，不需要特别的服装。歌者左手持两块小竹板，右手持小竹竿打鼓，用红布将小鼓从胸前挂至腰间，方便携带、行走和演唱。
(3)小鼓的内容多为民间故事、戏曲等民间事件，编成小段落，反映人们的生活和社会状况、伦理观念和风土人情。内容简单，好讲，易懂。
④语言简洁，歌词凝练。大多用永新本地话，句子可长可短。他们用成语、谚语、谚语和当地的声音来押韵。他们用永新军号和民歌边唱边聊，很有地方特色。
⑤受地理环境的影响，质朴、辛辣、戏谑、讽刺、刚柔并济、短小通俗、趣味盎然，发展至今，更是异彩纷呈。
⑥说唱场地简单，只要能放个凳子坐下就行。
(4)表演道具
1，小鼓:牛皮为鼓面，直径11cm，鼓面10cm，厚4cm；
2.小竹竿:17cm；龙；
3.竹板2块:长8cm，宽5cm(2块)；
4.红布1:挂鼓；
5.1小凳子
三。传承意义
永新小鼓入选中国曲艺特有品种，入选中国曲艺志。就她的表演内容而言，她能紧密配合政策和政治进行宣传，表演形式灵活机动，能更好地劝人向善，鞭挞丑恶。从其丰富的历史渊源来看，小鼓是一种深受群众喜爱的中国艺术，已经深入人心，延伸到永新周边的许多县市。很多有永新国籍的华侨，一回到永新，就会要求听第一次永新军号。是永新的土特产，也是他们家乡的固定菜，已经在永新的红土地上了。
随着时代的进步，盲人的生活得到了改善，解放后“喇叭只给盲人用”的规定被打破。结果盲人的大鼓和学习的小鼓基本结束了。改革后，随着人们娱乐方式的快速发展，专业人士的表演逐渐取代了她的活力。在这样的环境和气候下，这种民间艺术大多只是文化工作者的一点点关注，并没有在经济上支撑她的进一步发展和提高。由此，曾经家喻户晓的永新鼓面临濒危状态。现在应该做的是“紧急救援”。是雪中送炭，不是锦上添花。
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