衙门风是什么意思
问题一：不住衙门后什么意思? 风水上衙门后属于孤煞之地
何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分。
问题二：古代衙门悬挂的匾额为何不同？ 8、名目繁多的匾额楹联 书法艺术是中国建筑的一个重要组成部分。没有堂额、牌匾、楹联，只有光光的梁柱、墙壁，那才真正失去了中国建筑的特有韵律。州县官员绝大多数都是文人出身，即使不是文人也要装出三分书卷气，自然都喜欢舞文弄墨，在建筑的显眼部位留下自己的“墨宝”。 大堂是衙门建筑的中心，官员喜欢另题种种能够显示自己修养的堂名，刻了匾挂在堂前。比如表示为皇帝牧民治理的“牧爱堂”、“平政堂”、“亲民堂”；表示忠君爱民的“忠爱堂”；表示爱民如子的“体仁堂”、“如保堂”、“熙春堂”。更加雅致的是引经据典为堂名。比如《论语?里仁》有“夫子之道，忠恕而已”的说法，于是不少州县衙门的大堂就命名为“忠恕堂”。《尚书?皋陶谟》有“百僚师师”的说法，意思是百官各师其师、转相教诲；而西汉贾谊《新书?容经》又有“朝廷之荣，师师然翼翼然整以敬”，表示百官端整严肃的模样。于是很多州县的大堂另名为“师师堂”。 《史记》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书都记载这样一个有名的传说：孔子的学生宓不齐（字子贱）曾担任鲁国单父地方（今山东单县）的“宰”（长官），他兢兢业业，终日忙忙碌碌，唯恐自己治理不了这个地方。学兄有若去看他，说：“过去大舜治理天下，鼓五弦琴，唱南风歌，天下大治。你才治理这么个小地方，有什么好忧愁的？”宓不齐听了有若的话，身不下堂，鼓琴吟诵，潇洒安祥，当地的百姓听到了他的歌声，不知不觉就都变得心平气和，谦恭有礼，单父果然大治。这个故事在后世长久流传，“鸣琴而治”成为州县官的理想目标。于是明清时很多州县官尽管自己的音乐知识可能还比不上那对月喘气的吴牛，自己的大堂里也终日充斥着拷打百姓的板子声、计算搜刮民财的算盘声、秤量银子的戥子声，却仍然自题堂名为“琴堂”。 大堂的屋梁上、尤其是暖阁上方的屋梁上必定也要题有匾额，这不是为了表明大堂的名称，而是为了表示州县官们的操行。比如“守己爱民”、“礼乐遗教”、“公明廉威”、“明镜高悬”等等是被普遍使用的。最常见的则是“清慎勤”、“天理人情国法”匾额。 “清慎勤”是古代最常见的官府匾额，无论何种官署都有这样的匾额。州县衙门里的这三字匾，有的挂在大堂上，有的挂在穿堂、二堂，几乎没有不挂这三字匾的州县衙门。这三字匾的来历很久，据清代学者赵翼《陔余丛考?清慎勤》的考证，这三字匾出于三国时的司马懿，据说司马懿有一次接见地方官时，提出当官的要做到清廉、谨慎、勤快，有了这三项美德，还怕治理不好吗？他又问官员这三项中哪一项最重要？有的说是“清”，有的说是“勤”，而司马懿却同意“慎乃为大”的说法。从此这三字就成为官员的基本要求。 “天理人情国法”的匾额往往挂在大堂和二堂之类涉及到司法审判功能的建筑里，这三项是州县长官主持审判时必须参考的三项要素。天理指传统的“三纲五常”为核心的礼教原则，也可以指被当时社会所认识的一些自然规律。人情指人之常情，既可以是绅士标榜的“忠恕之道”，也可以是指被绅士所倡导的社会舆论，有时也可包括一地的风土人情。国法当然就是指朝廷的正式法律。 穿堂以及内衙往往是长官审案后休息的地方，援引《论语?为政》“退而省其私”的说法，明清州县官往往喜欢将穿堂或内衙名为“退省堂”、“退思堂”、“退公再思堂”、“退堂”、“省观堂”、“慎思堂”等等名目。《诗......>>
问题三：什么是＂新衙门作风＂？ 春节长假过后，一个词汇火了起来――“新衙门作风”。
连日来，人民网等媒体已经刊发系列评论《整治“新衙门作风”要趁早》、《整治“新衙门作风”不能等》。今年1月“空降”湖北的武汉新任市委书记陈一新，带火了“新衙门作风”这一热词。
2月16日出版的人民日报，刊发了《陈一新：新衙门作风是发展的绊脚石》报道，摘录了陈一新在武汉全市机关作风建设大会上的一段讲话，痛批“新衙门作风”。
值得一提的是，此前，“新衙门作风”已经引起了部分媒体的注意。2015年1月，人民日报曾刊文提出，“脸好看，门好进，事不办”的“新衙门作风”能把人心扎出血。
在这个打开全年工作局面的“开门炮”的大会上，陈一新开门见山：“近年来，我市机关作风有了明显好转，但一些单位、一些干部作风老问题还没根本解决，又出现了'新衙门作风'。”
他列举了“新衙门作风”的四大具体表现形式。
第一种，服务不到位。“机关'门难进、脸难看'现象明显少了，但'只微笑不办事'的问题增多了;'吃拿卡要'明显少了，但'不贪不占也不干'的现象增多了;领导干部的纪律意识、规矩意识、服务意识增强了，但'小鬼难缠'的问题反映增多了，群众办事难的问题还没有得到根本解决”。
第二种，进取不积极。“有的安于现状，盲目乐观，'庸懒散慢'问题还比较突出。有的习惯用老思维、老套路、老办法抓工作，缺乏改革创新的理念思路和能力魄力”。
第三种，工作不落实。“有的出台政策照着上级依样画葫芦、上下一般粗，缺乏针对性，不解决实际问题。有的干工作只满足于开会、出文件。有的不愿直面问题，不敢'啃硬骨头'。有的只注重项目审批、资金分配，而忽视事前调研、事后监督，导致公***资源配置失效，严重损害 *** 公信力”。
第四种，担当不主动。“有的当'太平官'，怕担风险不愿改革，怕出事宁可不干事，即使有上级文件要求，但没有实施细则、会议纪要或领导批示，就拖着或顶着不办。有的习惯于跟国有企业打交道，遇到民营企业躲着走，没有建立起'亲清关系'。有的当'隐身人'，工作把关不严，依赖'处长当政'，管理下属失之于宽、失之于软”。
问题四：为啥古代衙门朝南开 早在原始社会，中国先民就按照坐北朝南的方向修建村落房屋，考古发现的绝大多数房屋都是大门朝南的。到了商周时期，测量方向是选择环境的先行步骤，《诗?公刘》云：即景乃冈，相其阴阳。后来，汉代政治家晁错提出：在选择城址时，应当相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，正吁陌之界。北为阴，南为阳，山北水南为阴，山南水北为阳。 房屋坐北朝南，不仅仅是为了采光，还为了避风。中国的地势地貌决定了其气候为季节型气候。冬天有西北利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载，《史记?律记》云：不周风居西北，十月也。广莫风居北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶民居东方，二月也。清明风居东南维，四月也。景风居南方，五月也。凉风居西南维，六月也。间间风居西方，九月也。风有阴风与阳风之别。沫沫可光过廷在《地学批南》中载：平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风暖风，谓之阳风，是无妨。向西向北所受都凉风寒风，谓之明风，直有近案这兰，否则风吹骨寒，主家道衰败了稀。这就是说要避免西北风。 山水术表示方位的方法有：其一、以五行的本为东，火为南，金为西，水为北，土为中；其二、以八卦的高为南，坎为北，震为东，竟为西。其三，以历法的甲乙为东，丙丁为南，庚辛为西，壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四，以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武。或称作：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。低言之，坐北朝南原则是对自然现象的正确认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵人杰。 从建筑学的角度来说，中国的大部分地域位于地球的北半球中纬度和低纬度地区，最南端是北纬3度52分，即南沙群岛的曾母暗沙；最北端是北纬53度33分，即漠河以北黑龙江主航道（漠河县）。一年四季当中，阳光都从南方照射，房屋朝南自然有利于采光取暖。 从文化的视角说来，中国文化尤其重视南向的。中国古代地理学将大地分为九州，早期地图的绘制一般遵循上南下北、左东右西的方位，与今日地图坐标方位恰如相反。是面南俯察地理而得，历代帝王的统治权术，被称为“南面之术”,《易经.说卦传》中：“圣人南面而听天下，向明而治”,《礼记》中：“天子负南向而立”,孔子说：“雍，可使南面” ,出自《论语.雍也》，意思是说他的学生冉雍可以做大官。可见南面就意味着皇位官爵与权力的象征和尊严。 不仅是建筑物，即使是人物的坐向也有尊卑之分。《史记项羽本纪》鸿门宴中：“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍”。 所以有一说法:“八字衙门向南开，有理无钱莫进来。
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问题五：古代告示是什么意思 古代文体十六种（3）：告示
告示，是古代官府昭示民众的一种下行公文文种。这种文体，自古有之，称为“诰”、“告”、“谕”。《尚书》有《汤诰》，这大概是我国历史上最早的告示吧。但在当时，是用口头宣述的。明清时期，官府为了将某些旨意和重要事件广泛而快速地告诉民众，使用“告示”文书张贴在本衙门所管辖的要道路旁，以昭示民众。清代凡新官上任前，也在衙门前张贴用红纸书写的告示，称为“红示”。
“告示”的写作，要求“凡诸晓谕宜明白简切，勿以词华是炫，所谓妇人童竖可知之也。”也就是说，“告示”要写得简洁、明白，用语朴实，能让人一目了然。
例一：
入关告谕
刘邦
父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，耦语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。吏民皆安堵如故。凡吾所以来，为父兄除害，非有所侵暴，毋恐！且吾所以军霸上，待诸侯至而定要束耳。
译文
父老乡亲受秦朝苛严的法治已经很久了，非议朝政的人灭族，两人私语的要抓住在闹市上杀头暴尸示众。我和诸侯约定，先进咸阳的人就拥立他为王，（现在我先入咸阳），我应当在关中称王。我和父老百姓相约立法三章：杀人的人死罪，伤人和偷盗的要治罪。此外的秦朝苛法全部废除。官吏百姓都安稳依旧。我之所以进入咸阳，是替父老百姓除害，不是有什么侵犯和残害，不要害怕！况且我驻军霸上的原因，是要等待诸侯到达而制定约束罢。
例二：
禁馈赠告示
海瑞
接受所部馈送土宜礼物，受者笞四十，与者减一等，律有明禁。粮里长各色人等每送薪送菜，禁不能止。穷诘所以，盖沿袭旧日风，今日视为常事。且尔等名奉承官府，意为实有所需求。谓之意有希求者，盖亿官府不易反面。而今少献殷勤，他日禀公事，取私债，多科钱粮、占人便宜，得以肆行无忌也。若有美意，则周尔邻里乡党之急可也。官有俸禄，何故继富？与之官，取之民，出其一而收其十，陷阱不浅。今后凡有送薪送菜入县门者，以财嘱论罪。虽系乡宦礼物，把门皂隶先禀明后许放入。其以他物装载，把门人误不搜检者，重责枷号。
译文
接受所辖部下赠送的土特产品礼物，接受的人要受笞刑四十，参与的人比笞刑减一等，法律上有明文禁止。粮长、里长各色人物经常给上司送柴送菜，制止不住。探究馈送禁止不住的原因，大概是继承往日的风气，如今把这馈送看作是平常事情。送礼的这班人名义上是奉承官府，意下却实际是另有所图。说他意下另有所图的原因，大概料想官府不会轻易翻脸。如今稍献殷勤，他日承办公事，巧收私帐，多征收些钱粮，占别人的便宜，能够肆意行事无所顾忌。假如真有馈送的美意，那就周济你那乡邻中的急需者。官吏有俸禄，为什么还要不断地增长财富？馈送给官吏的礼物，来自于百姓，（可馈送的人）送出一礼却能收回十礼，这个陷阱不浅呀。今后凡是有送柴送菜进县衙门的，以贿赂记罪。即使是乡绅的礼物，守门差役也应先禀报明白经允可才能放入。送礼的人用其它东西伪装入县衙，守门人失责不搜验的，戴上枷号从重责罚。
例三：
戒浮文巧言谕
洪仁\
天父天兄天王太平天国精忠军师顶天扶朝纲干王洪、顶天扶朝纲幼赞王蒙、殿前忠诚贰天将李，为宣谕合朝内外官员书士人等一体知悉，照得文以纪实，浮文所在必删；言贵从心，巧言由来当禁。恭惟天父、天兄大开天恩，亲命我真圣主天王降凡作主，施行正道，存真去伪，一洗颓风。是以前蒙我真圣主降诏，凡前代一切文契书籍不合天情者，概从删除。即“六经”等书，亦皆蒙御笔改正。非我真圣主不恤操劳，诚恐其诱惑人心，紊乱真道，故不得不亟于弃伪从......>>
问题六：为什么古代的衙门里都立有“肃静，回避”的牌子 士，农，工，商。 士处第一 ！而为官着为士多也！ 为官着 常常自拟不是普通人！自拟乃天生贵族！ 高傲 骄横！而出现那些 回避！肃静！等只类的话 来提高自己的身份 地位 只类！
问题七：清朝县衙县令背后墙上的图案是什么意思 你的问题不够具体啊……
还是顺便说一下，并不是所有县衙的正堂屏风图案都一样的，有的是海上朝日，这个居多，少数地方除了海水还有仙鹤衔日或者麒麟逐日，不过统一的寓意都是“正大光明”或者“国恩浩荡”的意思，有动物的，仙鹤麒麟是瑞兽，也是禽兽中做臣子辅佐的象征
问题八：人小辈分大官小衙门大是什么意思 秋来了，踏着用金黄色落叶铺成的地毯，悄无声息地来到了我的身边，让人捉摸不透。
秋，虽然没有夏的热情澎湃，没有冬的银装素裹，更没有春的生机盎然。但秋有淡淡的梦幻般的气息。
秋是雨的季节。秋天的雨虽不如春雨那么细密轻盈，但也有它独特的韵味。俗话说：“一场秋雨一场寒”，的确是这样，秋天的雨，一下就是好几天，雨滴凉凉的，滴在手上凉冰冰的，带着一股莫名的寒气。撑起一把小伞，走在秋雨中，看着小雨滴从伞上滚下来，抚摸着微微有些冷的空气，这，便是一种另类的享受。
秋天是落叶的季节。看！树上原本苍翠欲滴的树叶儿由绿色变成了金黄色，被秋风一吹，就连蹦带跳地飞舞起来，如同蝴蝶一般地打着旋儿落了下来。落叶归根，树叶儿们飞到母亲的脚下，化作尘土，滋润土壤，就这样结束了自己短暂而充实的一生。
望着落叶儿，望着秋雨，我不禁发出感叹：秋，你虽没有春的生机勃勃，但是，你有的一切，也是春、夏、冬所没有的一种与众不同的美！
问题九：衙门为什么非要向南开？ 临潼衙门朝北开据说很早以前，临潼县衙的大门也是朝南开的，正好对着骊山。百姓来告状，老爷便要钱，差役也暗中敲诈。正是：有理没钱难得赢，有钱无理占上风；轻则撵出衙门外，重则收牢受大刑。后来，穷人宁受冤屈，也不敢去告状了，当时流传着这样的民谣：天下衙门朝南开，打官司的送钱来。有钱能使鬼推磨，没钱受屈还蚀财。当时，县城西门外，有个先生，家境贫寒，为人公道，靠给人写状子度日。由于县老爷按钱论理，他写的状子不顶用，以后也没人请他写状子了。他决心想个法子治治县官，为老百姓出口气。一天，他从骊山上砍柴回来，在半山腰歇脚，忽然听见一块大石头背后发出“咕嘟－咕嘟”的响声。他觉得奇怪，就撬开大石头，一股子水忽地冲了出来，差点把他冲倒。他急忙把石头挪回原处，水被堵了回去。他朝山下看了看，这儿正对着县衙的南大门，不由心中十分高兴。他想：如果天黑撬开石头让水冲垮衙门，岂不是为我出了一口怨气吗！于是，当天晚上，他撬开石头，大水直冲衙门，象灌老鼠洞一样，灌满了县衙门。县衙门内一片混乱，老爷扶着太太向房上爬，大小衙役拚命往树上爬，一直闹到天明。第二天，老爷派人去巡查，走到大石头那儿就寻不着线索了。原来那先生赶天明又将石头挪回原处，所以没露一点痕迹。到后来，老爷凡断一起搜刮民财的官司，大水就冲一回县衙。老爷没办法，便求神问卜，但都治不住这神水。一天，写状子的先生来到老爷大堂，对老爷说：“我昨晚做了个梦，梦见当年治水的大禹神，他叫我给老爷捎个话。”老爷忙问：“什么话？”先生说：“他说你做官的地方，是他原来治理的地方。老百姓在这地方种地、劳动，得来点钱很不容易，你断案看钱不论理，造成了不少冤案，因此他才放水冲衙门。今后应按理断案，不准按钱断案。如果再搜刮穷人钱财，就放大水把你冲到北边的渭河里去。前几次放了点小水，是让你清醒清醒。”县老爷听了，不由吃了一惊。从此以后，老爷只得按理断案，谁的钱财都不敢再收。第二任县官上任后，又敲诈起百姓来，写状子的老先生上了年纪，他就把这秘密告诉给儿子，让儿子接替他的事。他儿子是个又勇敢又聪明的小伙子。有天，他听说老爷又敲诈钱财，就来到大石头旁，一下子撬开石头，而且还把水眼通得大大的。大水又冲了衙门。百姓无不高兴，都说禹王爷又显灵了。老爷问衙役，这是怎么回事。有个老衙役告诉他：“这是大禹神发的水。他见老爷按钱断案，就发此水。上任老爷也招过这祸哩。”老衙役还添盐加醋地说：“大禹神不让咱搜刮民财，他讲过，轻则冲县衙，重则大水不断，要把敲诈民财的官儿冲到渭河里去喂鳖哩！”县官听了，心中害怕，便将县衙南大门改到北面。他自作聪明，以为这样改换门庭就可躲过水冲。有一次，他又搜刮民财，凭钱办案，结果大水把后墙冲了大洞，淹了县衙。这下可把老爷整住了，只好把得来的所有钱财在骊山修了座禹王庙。至今这庙还在呢。据说后来各朝代的官在这里都不得不照章行事，遵法守纪。从建筑学上说，中国位于地球北半球中纬度和低纬度地区，一年四季，阳光都从南面射入，房屋朝南自然有利于采光。而从文化的角度来说，中国文化也是特别重视南向的。中国古代地理学将大地分为九州，早期地图的绘制一般遵循上南下北、左东右西的方位，与今日地图坐标方位恰如相反。是面南俯察地理而得，历代帝王的统治权术，被称为“南面之术”,《易经.说卦传》中：“圣人南面而听天下，向明而治”,《礼记》中：“天子负南向而立”,孔子说：“雍，可使南面” ,出自《论语.雍也》，意思是说他的学生冉雍可以做大官。可见南面就意味着皇位官爵与权力的象征和尊严。 所以古代天子、诸侯、卿大夫及州府官员等升堂听政都是坐北向......>>