威卡教的历史及起源
弗朗西斯·达希武德（Francis Dashwood）爵士可以被看作是威卡教的先驱，他可能是第一个获得印度教传统的入门仪式的人。1750年他建立了一个宗教团体，后来这个宗教团体被称为“地狱火俱乐部”，而且吸引了一些社会地位很高的成员。这个俱乐部的成员分三等，妇女在里面的地位于男子相同。这个俱乐部的宗旨是在印度教中“气”的理论的影响下利用魔术仪式和技术来达到意识境态的扩展。通过不同的、有争议的途径最后杰拉尔德·加德纳建立了现代的威卡教。关于加德纳的威卡教的来源有各种不同的说法。加德纳本人称这个宗教不是他自己创立的，而是欧洲史前的、母系社会的原始宗教幸存至今。他说一个被他叫做“老多萝西”的妇女引导他加入了一个当时已经存在的巫师集团。现代的研究对这个自述的看法非常不一致。有人认为“老多萝西”确有其人，而加德纳的叙述基本上基于事实，也有人认为这个说法是加德纳自己编出来的。总而言之英国废弃了禁止魔法的书的法令后加德纳于1954年发表了《今日魔法》（Witchcraft Today），1960年又发表了《魔法的意义》（The Meaning of Witchcraft）这两本书，而正是这两本书奠定了现代威卡教的基础。
威卡教的宗教仪式明显来自于维多利亚时代以后的神秘主义，其精神基础则受到欧洲原始宗教的影响，同时也接受了佛教和印度教的成分。不论威卡教与欧洲原始宗教之间是否有直接的一脉相通的联系，但是它显然是对今天人们所理解的欧洲原始宗教的模仿。
加德纳创立的大多数仪式是从阿莱斯特·克劳利那里转用的。事实上几乎只有很少的威卡教仪式似乎真的起源于更早的时期。大多数威卡教的仪式内部不一致，而是从其它来源挪用来的。有人称威卡教的内涵为一个拼凑品。也有人认为加德纳本人并没有创立或者发明这些仪式，而是从别人那里接受了这些仪式。在加德纳以前就已经有过一本类似的书了，不过加德纳是否看过这本书不清楚。
因此也有人认为加德纳是复苏了一个20世纪初的、浪漫主义的运动，而不是一个古老的、完整的原始宗教。加德纳时代社会上对欧洲有过一个原始母系社会的宗教的兴趣非常大。学者和爱好者均研究这个问题。至今为止对欧洲是否有过一个母系社会这个问题的见解依然很有争议。有人认为考古发现证实这个理论，但也有人批评对考古发现这样的理解。
在维多利亚时期和爱德华时代有许多人相信欧洲原始时期有过一个致高的大地母亲女神。兽角神的概念也很强，但不如大地母亲那样强。当时在科学著作和在通俗媒体中均有这两个概念。加德纳使用了这些概念作为他的宗教学教条的中心，并围绕着这个中心建立了威卡教。 加德纳首次发表了威卡教后这个宗教分裂发展向许多不同的方向。加德纳式的威卡教是一种需要入门的秘密宗教。只有加入一个已经存在的巫师集团才能加入这个宗教。纪录着这些仪式的魔法书是《影子之书》。只有进入了巫师集团的人才能看到这本书。虽然现在有不同版本的《影子之书》被公开，但是许多持威卡教传统的信徒依然将它和这个宗教的其它内容当作一个秘密。雷蒙德·巴克兰移居长岛时将威卡教引入美国。巴克兰依然在写《影子之书》，他还发展了更高的成员级别，这些成员可以成立自己的巫师集团。事实上这个新的宗教普及非常快，它的收录成员的方法根本无法满足其普及的速度。
其它的传统也出现了，其中有些也吸收了卡巴拉学派、浪漫化的凯尔特人宗教和仪式魔法等等的概念。由于对加德纳的研究及其结果不断被发表，因此更多的人开始使用自己的创造力，而不再追询加德纳的传统。
另一个重要的发展是强调女权主义的狄安娜式的威卡教的创立。这个发展趋势完全抛弃了加德纳式威卡教中的等级制度。许多狄安娜威卡教的信徒相信魔力是女性的本能。这个传统还创立了自我加入的仪式，信徒不必接触一个已存在的巫师集团就可以进入这个宗教。
巴克兰的书体现出了这些新发展的影响。在他1970年代早期的书中他还维持加德纳的理论，认为一个信徒只有通过被接受入一个巫师集团才能成为一个真正的信徒。1974年他却与加德纳的威卡教传统分裂，建立了一个自己的威卡教。这个新的传统不宣称自己源于一个原始宗教，而且包括自我加入的仪式。
2004年在英国举行了第一次合法的威卡教婚礼。 由于威卡教目前派系众多，信仰因此有多分歧，不过一般仍父神和母神为主神信仰。一般的威卡教徒喜集结团体，通常团体被称为科文(Coven)，由最高女祭师带领。通常最晚入门的为一级女巫、次级为二级女巫，三级女巫，地位最尊贵的就是最高女祭师。 女祭师为信众之首，负责引领女巫们研习与领导庆典。威卡教中一年***有八大庆典，多半是由塞尔特民族的节庆中引申出来的女巫庆典。 威卡教 = 撒旦教？在提到巫术宗教，许多人还是多半会将威卡与撒旦崇拜连上线，事实上，两者不但一点关系也没有，女巫也从来不信仰撒旦。 通常会有这样的误解乃是基于威卡教本身信仰神明与图腾与撒旦教的有点类似而产生的奇怪误会。 威卡教不等于撒旦教，威卡教是 撒旦教派 后影响最大的地下宗教，是信奉自然的力量。
1、威卡教是邪教，信仰有角的撒旦
基本上，这样的论点大多来自于女巫撒旦信仰的误解。威卡教崇拜的神明虽然因为不同地区或是不同派系会有不同的变化。但是多半是以大自然界中的自然神灵或是善良的神明为主。只是加德诺教派所信仰的有角神塞那诺斯，由于被称为有角神，因此时常有误解，有角神乃是撒旦的说法。塞那诺斯其实是头顶鹿角的神明，与撒旦头上的羊角不是很类似，却因为其名时常被人误解，而产生这样的错误 。
鹿角神头上的角为鹿角 撒旦头上的角却为羊角威卡教不是邪教。
2、五芒星是撒旦教的象征？却也是威卡教的象征？
其实大错特错，威卡教的五芒星图案为左边的图形，撒旦教的图形为右边的山羊图。仔细比较不难发现两者之间的差异。女巫的五芒星，有时朝上，有时朝下，却都与撒旦教无关，撒旦教的五芒星为重圆，内有山羊角的符号。与威卡单为逆五芒星或是正五芒星单圆不大相同。 并且，撒旦教根本就不是威卡教，两者扯不上关系。所以{五芒星是撒旦教的象征，却也是威卡教的象征是错的。 传统的威卡教信徒组织在巫师集团（Coven）中，他们在这样的一个集团中一起进行仪式和祈祷。事实上威卡教没有一致的信仰，因此实际上任何两个巫师集团在信仰和组织上都不同。
一般一个集团由5至13人组成，这些人又组成一男一女的小组。威卡教传统的巫师集团中需要一个高级男巫师、一个高级女巫师（一般他们两人需要是通过过二级或者更好是三级入门仪式的）和一个“处女”（这个处女往往不是真的处女，但必须是女性）。这三个人在大多数仪式中有特别的地位和任务。在特别的节日、节日外定期以及出于特别的需要集团聚会。
假如一个集团太大了，那么一个小组（至少二级，最好三级）可以带任何多的成员组织一个新的集团。传统地这个新的集团要离老集团至少八千米远。这个要求的目的在于防止形成一个类似天主教的教会系统。一般来说一个新的信徒要参加一个集团的活动一年又一日后才会被接受为集团成员。这样的加入仪式以及成员的升级仪式各不相同。
非传统的威卡教有各种形式的集团，也有不属于任何集团的信徒。这样的信徒也可以参加聚会，但一般来说他们独个从事其宗教活动。也有单个信徒虽然参加其它集团的活动，但是并不是这个集团的成员。 一个威卡教传统是指通过加入仪式流传下来的特别的教条和实践。威卡教有许多这样的传统、亚传统。许多独立的信徒不将自己列入任何传统。早期的威卡教即最正统的威卡教信仰凯尔特及北欧信仰中，后期传入美国形成大杂烩。事实上威卡教的传统延自欧洲古代凯尔特和北欧传统。比较著名的传统有：加德纳威卡教：从加德纳流传下来的传统威卡教
亚历山大威卡教：由亚历山大·桑德斯分裂出来的威卡教传统
西克斯（Seax）威卡教：以日耳曼传说和盎格鲁传说为基础的威卡教，其主神是奥丁和弗雷
凯尔特威卡教：以凯尔特神话，尤其是爱尔兰和威尔士神话为基础的威卡教
中世纪威卡教（Stregheria）：以意大利、中世纪为基础的宗教，实际上是一种与威卡教非常接近的宗教