尘缘未了 六根未静 的意思

佛教指色、声、香、味、触、法六尘为尘缘。因六尘乃是心的所缘，能染污心性，故称尘缘。如《圆觉经》卷中：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自身相。”

尘是物质环境：自己周围的宇宙、山河大地、六根所及之处，皆是尘。

缘是人事环境：甚至还包括自己的思虑在内。

尘缘皆是幻相，本来无碍，佛在经中说一切境缘是事事无碍的。只是我们一念不觉，对境生心，产生执著、分别、起心动念，法就随妄念而转，你怎么想，相就怎么变，这就是六道轮回的现象。

尘缘未了就是还有许多尘世之事并为了却，六根未静指还有七情六欲，总的指不宜出家之意！！！

六根未净”是对“六根清净”的否定，“六根清除”是指修行者的六根不染六尘。“六根”，即眼、耳、鼻、舌、身、意。“六尘”即六根所感觉认识的六种境界。

《法华经*法师切德品》云：“若善男子善女子，受持是法华经，若读若诵，若解说若书写，是当得八百眼功惫， 千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功血块，八百身功德，千二百意功德，以是功德有道德严，六根皆令清净。……父母所生清净肉眼，见于三千大外所有海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生及业因缘果报生处，悉知悉知。……以是根乃至闻一偈一句，通达无量无边之义。”《普贤观经》云：“乐得六根清净者，当学是观。”《圆觉经》云：“心清净，眼根清净，耳根清净，鼻舌身意复如是。”《大智度论》云：“布施时，六根清净欲心生。”

综上，“六根未净”即受六尘所染，与“六根清净”相反相