浴佛节许愿浴佛节许愿的由来
2.浴佛在古印度相当流行。唐易经《南海遣回内法传灌与穆尊张懿》卷四中记载:“大师虽已灭绝，其像犹在，其心在空中，故当敬之。西方国家的寺庙里都是礼制，每次中于，都会讲经，庙院都是张士保盖的，香瓶列在庙边。取金、银、铜、石的像，放在铜、金、木、石架上。我命令妓女们演奏她们的音乐，给她们涂上熏香，浇上香水，用白牌擦干净，然后放在庙里，用五颜六色的花装饰起来。这是圣殿的工具。大的是半个月，月满合一；小家伙需要尽可能地洗澡。费用虽然少，但是收益特别高。”随着佛教的传播，浴佛仪式很早就开始在中国流行。据《兀术刘曜传》卷四所载傅荣事迹:“初傅荣聚众数百人，牧于徐州。谦逊的使节监督广灵和彭城的粮食运输。奈达宝塔寺。每次沐浴佛祖，多点酒饭，铺在路上。走了几十里路，人就吃吃吃，成本几十亿。”如此大规模的佛教仪式场面，大概就是中国“佛浴会”的早期盛况了。
3.在佛教的传播过程中，浴佛逐渐在朝廷和官员之间流行起来，到了两晋南北朝时期更是流行起来。据《出家传——佛图传》十年记载:“施乐的幼儿，大多是在佛寺里养大的。每年四月八日，我都到佛堂鞠躬，为我的孩子许愿。”《佛史》(卷三十六)第四百六十二条也叫:“四月八日，皇帝在内殿倒佛斋僧”。据《宋·刘舒经宣传》四十七年记载:“四月八日，见众倒佛，头上金镜乃母灌，因泣而得自。”以上记载表明，这一时期的洗佛仪式在中国各民族中已经相当流行。
4、浴佛的日期在中国，自古以来就有很多说法。在古印度，浴佛并不是只在佛诞那天举行。比如汤一静翻译的《浴佛功德》，意思是每天洗澡，可以得到很大的利益，没有固定的日期。浴佛传人中国，改变了局面，逐渐固定在佛诞这天浴佛。赞宁曾在《僧人简史》的《浴佛》一文中解释说:“然而，天天洗澡并不是生日的意义。疑是五竹热，和尚勤洗澡，佛也勤灌耳。东夏仍然庆祝腊八，或二月和四月八日，这也是为了佛陀的生日。但是关于佛祖的生日，不仅在中国，在古印度，由于传承不同，也有不同的规定。所以浴佛有很多规矩。从我国的历史记载来看，情况相当复杂多变。后汉浴佛日期不详；北朝沐浴佛不止四月八日。(敦煌石室遗书中发现的许多文字卷明确表示4月8日为佛祖诞生日)，从梁敬堂到辽代初，大概是2月8日；宋代北方用腊八，南方用四月八。据梁朝《荆楚年间》记载，二月八日为佛诞。续僧释《玄万传》卷二十二曰:“万，于二月八日圣诞大浴之际，追旧情，拜浴器。每年这一天都要开讲座设斋，约定俗成。“据《辽史·礼记》卷五十三，辽朝二月八日为佛诞。到了宋代，佛的出生日期通常是腊月初八。宋赞宁《僧人简史》在《佛生年代》一文中说:“今东京(宋朝首都开封)腊月初八沐浴佛祖，说佛祖生日。但也有人说，腊月初八是佛祖出家，沐浴佛祖的日子。如宋代《丹霞春法师录腊八班》说:“腊月初八十指欢喜时，释迦牟尼出家为道，两千年后追首事，以香汤沐浴佛。在宋代，4月8日一般是江南浴佛的生日。据《年谱杂注》记载:“经书上说佛的生日不同，意思是4月8日出生的人多，所以用4月8日来灌溉佛陀。然而今天，这一天在南方使用。对于昭仁来说，这是农历十二月初八。近几年因为圆照禅师(1020-1099)来慧琳(禅寺)，用来修持摩诃刹头经。自然地跟着(它)走一点。后来，宋朝首都开封的寺庙，大多在4月8日使用浴佛。"此外，东京《中国之梦》第八卷也说:"四月八日佛诞，十大佛寺各有一次浴佛会，香药留于糖水，名曰'浴佛水'。直到元代，著名的《住幻寺清规》和《修百丈清规》都把4月8日定为释迦牟尼的生日，使中国佛教有了统一的浴佛日期。
5.关于印度的浴佛方法，包思维翻译的《浴象功德经》是最详细、最清楚的记载。佛经上说:“要给大象洗澡，要用梅子檀香、罗望子香、甘松、熊老、白檀香、姜黄、冰片、沉香、麝香、丁香作汤。先做一个方形的祭坛，敷一个奇妙的床座，上面放一个佛。用各种香水洗澡。用各种香水，然后用清水冲洗。洗澡的人应该每人拿一点水来清洗图像，并把它放在头上。形象上下时，他们要默念这句话:我这样沐浴过，我的智慧、功德庄严地聚集了；五浊众生使人离垢，愿证如来清净。