比肩“殷末三仁”，周武王曾请他出任三公。他是谁？

《封神演义》中，商容被描写为殷纣王的首相，敢于直谏，后来为了阻止纣王杀害王子殷郊，以死相谏，撞死在九节殿。这样的说法和史书上记载的有差别，或许是为了增添文学性和吸引力，对商容进行了一定加工和包装，那史书上所记载的商容又是怎么样的？

对于商容的记载，散见与不同的文献资料，并在不同的文献资料刻画了不一样的形象。如果这些记载属实，那么我们看到的就是一位有忠诚的贤臣，一位有自知之明的君子，一位有睿智识人的贤才。

据《史记索隐》记载，皇甫谧云“商容与殷人观周军之入”，则以为人名。郑玄云：“商家典乐之官，知礼容，所以礼署称容台。”可知商容是主掌礼乐。

《史记.殷本纪》记载，“商容贤者，百姓爱之，纣废之。”“释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾。”商容是一位贤者，百姓爱戴他，但是却被纣王废弃不用，据说和箕子一样被囚禁起来。后来，周武王克商之后，释放了箕子，封赐比干的墓地，称赞商容所在的闾。

通过这些记载，我们可以判断商容的地位可比肩三公，不同的是，他不是王亲贵戚。他用他的忠诚和贤名，征服了殷民的心，征服了周王的心，更是征服了周朝百姓的心。

《韩诗外传》卷二：“商容尝执羽、籥，冯于马徒，欲以伐（化）纣而不能，遂去，伏于太行。及武王克殷，立为天子，欲以为三公。商容辞曰：‘吾常（尝）冯（凭）于马徒，欲以伐（化）纣而不能，愚也；不争而隐，无勇也；愚且无勇，不足以备乎三公。’遂固辞不受命。君子闻之曰：‘商容可谓内省而不诬能矣！君子哉！去素餐远矣！《诗》曰：彼君子兮，不素餐兮，商先生之谓也。”

这个记载说的就是商容有自知之明的君子之风。商容是主管礼乐的大臣，曾经执着跳舞的羽和乐器的籥，跟随着纣王的马夫，想以礼乐教化纣，却失败了。于是离开了殷商，到太行山隐居起来。武王克殷当了天子之后，想封商容为三公。商容推辞说：“我曾经跟随着马夫想教化纣而没能做到，说明我很无能；没有诤谏而归隐山林，说明我很没勇气。无能又无勇，不足以担当三公这个重任。”坚决推辞不肯接受。 君子听说这事后评价说：“商容可算是能自我反省而不错误估计自己的能力了，这是真正的君子啊！远远地脱离了吃白饭这个错误了！《诗经》里说‘彼君子兮，不素餐兮’，就是说商先生这样的人啊！”

《太平御览》卷二百七十六《兵部七·良将下》引《六韬》曰：“兵入殷郊，见太公，曰：‘是吾新君也。’而商容曰：‘非也。其人虎据而鹰峙，威怒自副，见利欲发，进不顾前。’后见武王，曰：‘是新君也，见敌不怒。’

这个记载也有见于《帝王世纪》和《续博物志》，不过更加详细。我们看到，商容具有一双慧眼，能够看人识人，是一个睿智贤人。意思是，带兵进入殷商的国郊，看见太公吕望，殷民们说：“这是我们的新国君了！”商容说：“不是他。这个人蹲在那里象猛虎，站在那里象雄鹰，面对敌人、率领军队，会有加倍的威严。他看见利益就拼命向前，不顾其后。所以他只是个能统领军队、进退果敢的君子罢了。”看见武王，殷民们说：“这是我们的新国君了！”商容说：“对，是他！圣人为天下讨伐恶人，看见恶不暴怒，看见善不喜悦，面容和表情相符，因此能知道他就是国君。”