夏商周乐器简介
葛的“三人操牛尾，脚投歌上”，说明古代音乐文化具有歌、舞、乐三结合的特点。“尊自然”、“争五谷”、“总兽之极”，体现了先民对农业、畜牧业和自然规律的认识。这些集歌、舞、乐于一体的原始乐舞，也与原始氏族的图腾崇拜有关。比如黄帝的氏族曾经以云为图腾，他的乐舞就叫云门。至于原曲形式，吕《春秋》中记载的屠山石之女《等人》的歌词只有一句“等人”，只有“等人”二字才有真正的意义。这是音乐的萌芽，是孕育的语言。
传说“伏羲神农弹琵琶”。伏羲创作琴瑟，很大程度上是出于基层创作，并不完美。传到神农氏，神农氏又将其加入研究，于是琴瑟体系开始像后世。还有凌伦的音律、歌舞，杨炎的乐谱，以及他对音乐的沉迷，黄帝的卢生，还有对鼓的创造，凌伦与容江铸钟等传说。
在李周官纯，乐器分为金、石、丝、竹、丝、土、皮、木八大类，称为“八音”，是最早的乐器分类之一。
金:编钟、特钟、钹、编钟、编钟的声音清脆明亮。被称为“石头的声音”，被官方认定为当时“最优雅的声音”。
石头:包括偏边和特青。
地球:包括脚镣。
g:包括鼓。
丝:包括古琴和古色，现在的丝竹是丝声和竹声的简称。
木:包括方、戴。
包括盛和于。
竹:包括箫、箫、箫、箫、箫、箫。
古代乐器主要有陆、朱、朱、排箫、邹、筝、古琴、琴等。音乐一般缓慢悠扬，主要用于宫廷或宗教。
中国早在9000年前的新石器时代早期就出现了乐器。关于中国音乐的起源，众说纷纭。《吕氏春秋·古乐篇》和《尚书·艺伎》记载和舜帝时期乐器种类繁多，有些乐器的名称在古籍中已模糊不清。《山海经》《Xi经》记载“开三天门，可得九辩九曲”。这一天，穆的《原野》里有两千首诗，而《九招》这首歌是怎么开始的？据说乘龙夏末游天宫，偷天帝的《九歌》、《九招》、《九辩》供自己享用，于是人间有了音乐。《吕春秋吟出》记载大禹在东南游历时结识了涂山石的女儿，涂山石写了一首《等人》。这是中国有记载的最早的情歌，是汉代南音的开端。据《李周大乐思》记载，夏人歌颂大禹治水的功绩，表演了《夏达》，作为祭祀山川的乐舞广为流传。直到战国时期，还被鲁作为宫廷舞蹈来表演。《祭礼》记载“八蜀舞夏”，以八人为一蜀，八蜀是64人组成的平等表演队。按照周朝的礼仪，只有周天子才能使用如此庞大的队伍，可见“大侠”的水平之高。夏季的乐器由骨头、木头、石头、皮革和陶器制成，种类包括拨浪鼓、蜂鸣器、哨子、鼓、编钟、钟、钹和喇叭。与周围的考古文化相比，二里头文化出土的乐器相当匮乏。1960年偃师二里头遗址三期出土一件灰陶奁，中空橄榄形，顶部有小吹口，腰部中间侧有直径0.4厘米的音孔。据测试，它能发出分为40和47 A的声音？，c两个音。还发现长55.5厘米、高28.5厘米、厚4.8厘米的石编钟与商周青铜礼钟接近。
从商朝开始，中国的音乐就进入了历史上的信任时代。民间音乐和宫廷音乐有了很大的发展。由于农业、畜牧业和手工业的发展，青铜的冶炼和铸造达到了很高的水平，使乐器的生产水平有了飞跃，出现了大量精美华贵的乐器。乐舞是宫廷音乐的主要形式。考证见于《桑林》、《胡大》，相传为商汤乐舞，大臣伊尹所作。从事音乐专业工作的人主要有三种:“巫”、“乐奴”、“毕”。关于商代民间音乐的资料很少，《周易闺妹尚流》和《一屯六二》是商代民间歌曲。
乐舞逐渐脱离了“原始氏族乐舞为氏族共有”的特征。从内容上看，它们逐渐脱离了原始的图腾崇拜，变成了对征服自然者的颂歌。如于霞治水惠民，所以有乐舞《大侠》歌颂于霞。夏杰没有办法，商汤伐之，于是有了赞扬商汤伐桀的乐舞《大咪》。商代巫术盛行，于是出现了专门从事祭祀的巫师，在祭祀时载歌载舞，是最早以音乐为职业的人。
酋长以乐舞祭天祭祖，同时以乐舞享受感官，体现了生产力较原始时代的进步，从而使音乐文化具备了发展的条件。相传夏朝有覆鳄鼓，商朝有木腔蟒鼓、石锅、双鸟饕餮铜鼓、编钟、钹。
公元前5000多年，陶勋从单音孔、双音孔发展到当时的5音孔，能发出12个半音。根据陶勋的发音，五声音阶出现在新石器时代晚期，而七声音阶至少出现在商殷时期。
西周时期，朝廷首先建立了完备的礼乐制度，刘青保南的《论语》:“左？”《隐居五年》是钟子男将军传，公问羽数高于公。公曰:‘帝用八，诸侯用六，大夫用四，士用二。’《另役钱《左传解遗》:“皇帝八十八，诸侯六十八，大夫四十八，秀才二十八。" .
代表舞蹈有黄帝时代的云门、尧时代的仙池、舜时代的韶、禹时代的大夏、商时代的大板、周时代的大舞，合称“六朝乐舞”。
周代有采风察俗、察民情的制度。赖保留了大量的民歌，经孔子编辑，形成了中国第一部诗歌总集《诗经》。收录了从西周初年到春秋中期500多年间入乐诗305首。《诗经》对诗歌的分类有“四始六义”之说。“四始”是指四首名列前茅的诗:冯、大雅、、颂。“六义”是指“风、雅、颂、赋、比、荣”。“体、雅、赞”是《诗经》根据不同音乐的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表述。歌曲结尾的高潮有个特别的名字叫“乱”。
《诗经》成书前后，屈原创作的《九歌》对楚人祭祀神灵时的原唱和表演进行了改编加工，写出了具有浓郁楚文化特色的高雅诗篇。
1978曾侯乙墓出土的8种124乐器，包括曾侯乙的重要编钟和曾侯乙的编曲，提供了当时宫廷音乐的大量信息，包括乐器体系、演奏编排、十二律说、五声音阶名称、转宫方法等。
“烟斗？《元帝篇》记载的“三分盈亏法”产生的自然规律可以发出自然泛音，泛音是频率的倍数，所以听起来很和谐，但会造成“黄钟不可复”，给宫殿的轮换造成不便，后来被朱载堉发明的“十二平均法”解决。